Mit einer Bevölkerung von 1,4 Milliarden Menschen hat der Kontinent Afrika eine ähnlich große Bevölkerungszahl wie China, obwohl er etwa drei Mal größer ist. Darüber hinaus umfasst der Kontinent fünfundfünfzig Länder und besitzt die heterogenste Sprachsammlung der Welt. Diese Vielfalt spiegelt sich bei den Afrikanern wider, die nach Guangzhou reisen und dort leben, einem Handelszentrum im Süden Chinas. Im Jahr 2018 befragten wir etwa 120 Afrikaner in Guangzhou, aus dreißig Ländern. Die meisten waren Händler, die billige Fertigprodukte kauften und in ihre Heimatländer versendeten. Mehrere Handelszentren in den Bezirken Yuexiu und Baiyun ziehen eine große Anzahl Afrikaner an, dank der praktischen Konzentration von Fabrik-Outlets, erschwinglichen Hotels und informellen Unterkünften in deren Nähe (siehe Abbildung 1). Die Fabrik-Outlets, die Produkte aus der Pearl River Delta und anderen Provinzen verkaufen, darunter Elektronik, Kleidung, Schuhe, Kosmetika und Baumaterialien, sind bedeutende Knotenpunkte für den Warenverkehr von China nach Afrika. Der boomende Handel, angetrieben vom afrikanischen Bedarf, rettete sogar einige chinesische Einkaufszentren Anfang der 2000er Jahre vor der Schließung.
Abbildung 1: Handelszentren, die von Guineern in Guangzhou frequentiert werden
Das Leben der Afrikaner in Guangzhou wurde durch die engen Visa- und Aufenthaltsbeschränkungen Chinas sowie die Polizeikontrolle negativ beeinflusst – sei es durch direkte Kontrollen der Visa, die zur Abschiebung führen können, oder durch indirekte Überwachung in Einkaufszentren, Hotels und Nachbarschaftskomitees, in denen Afrikaner residieren. Die meisten afrikanischen Importeure besitzen nur ein Touristenvisum für dreißig Tage oder ein Besuchervisum für ein bis zwei Monate, was für Bestellungen, Factory-Lieferungen und Überwachung des Versands zu kurz ist. Nur ein kleiner Teil hat längere Aufenthaltserlaubnisse (maximal ein Jahr) erhalten, um in China Geschäfte mit Fracht oder Läden zu betreiben. Einige sind illegal vor Ort, entweder mit gefälschten Visa (teils durch Betrugsagenturen) oder durch Überschreitung der Aufenthaltsdauer aufgrund fehlender Mittel für ein Rückflugticket.
Illegale Einwanderung oder Überschreitungen, sowie Bedenken wegen krimineller Aktivitäten wie Drogenhandel,[3] haben Africaner seit Inkrafttreten des Einwanderungsgesetzes 2013, das die „drei Illegalen“ bekämpfen soll: illegaler Eintritt, illegaler Aufenthalt und illegliche Arbeit,[4] in den Fokus der Polizei gerückt. Die Gewerbegebiete Xiaobei 小北 und Guangyuanxi 广园西, in denen viele Afrikaner konzentriert sind, werden stark überwacht (siehe Abbildung 2). Afrikaner werden häufig von der Polizei gestoppt, um Visa und Aufenthaltserlaubnisse zu überprüfen – oft als Einschüchterungsmaßnahme, was angeblich ein lukratives Geschäft für unterbezahlte lokale Polizeikräfte geworden ist.[5] 2009 und 2012 fanden zwei Demonstrationen gegen Polizeirazzien und rassistische Profilierung afrikanischer Geschäfte statt. Der jüngste Konflikt zwischen Polizei und afrikanischer Bevölkerung ereignete sich während der COVID-19-Pandemie, wie weiter unten beschrieben.
Abbildung 2: Polizeikontrolle bei Afrikanern auf einer Geschäftsstraße
Nicht alle afrikanischen Gemeinschaften sind gleichermaßen von den Maßnahmen der Polizei betroffen. Eine erfahrene chinesische NGO-Mitarbeiterin, die zwischen der Einwanderungsbehörde, den Polizeistationen für Ausländer und verschiedenen afrikanischen Gemeinschaften vermittelt, berichtete, dass die chinesischen Behörden bei sogenannten „Problem-Nigerianern“ strenger vorgehen als bei anderen Afrikanern wie Mali- oder Guineern, die als friedlicher und unauffälliger gelten. Ebenso haben Gordon Matthews und die anderen Autoren von *The World in Guangzhou: Africans and Other Foreigners in South China’s Global Marketplace* festgestellt, dass manche Mitglieder anderer afrikanischer Gemeinschaften sogar bei Razzien gegen Nigerianer mit den Polizeikräften zusammenarbeiteten.[6] Die Igbo sind die auffälligste Gemeinschaft in Guangzhou, geprägt durch ihre religiöse Präsenz (z. B. in der Sacred Heart Cathedral), wirtschaftlichen Erfolg, inter-rassische Ehen mit Chinesinnen[7] und eine Geschichte offener Proteste gegen Polizeirazzien und die Zero-COVID-Politik. Sie besitzen zudem eine einzigartige politische Identität und Diaspora-Strategien, die sich von anderen afrikanischen Nationals unterscheiden.
„Problematische“ Nigerianer gegenüber „friedlichen“ Guinea
Unsere erste Begegnung mit der Igbo-Identität hatten wir, als unser Informant Achebe (Pseudonym), ein junger Igbo-Nigerianer, uns sagte, sein Barett trage den unnachgiebigen Geist Biafras, der ab den 1960er Jahren in Nigeria eine Sezessionbewegung war. Er stellte sich 2021 einem nigerianischen Wissenschaftler vor und führte uns in eine kleine Igbo-Gemeinschaft mit etwa fünfzehn Männern, die in einem versteckten Lagerhaus hinter einer Reihe von Lederwaren- und Gepäckläden arbeiteten. Im Innern stapelten sich Kartons bis auf Kopfhöhe in Büroboxen (siehe Abbildung 3). Das laute Reißen von Klebeband wurde begleitet von Begrüßungen auf Igbo. Während unseres Besuchs patroullierten Polizisten häufig in diesem Laden, während Afrikaner den schmalen Weg zwischen den Cubicles passierten, in einer Atmosphäre gegenseitiger Missachtung.
Abbildung 3: Versiegelte Frachtboxen, die nach Westafrika verschickt werden
Daddy Obi kam vor drei Jahren nach China, um einen Laden eines Freundes zu übernehmen. Seine frühere Rolle als Ältester eines Dorfrates wurde versifanya zu einem Berater für gemeinschaftliche Belange unter seinen Landsleuten in Guangzhou. Er erklärte uns einige der besonderen Igbo-Weltanschauungen und berichtete, wie britische Kolonialisten viele ihrer Leute töteten und die islamischen Hausa „ihre Ressourcen nahmen“. Während des Biafra-Krieges (1960–70) suchten die Igbos Unabhängigkeit von der Hausa-Fulani-Herrschaft. Ihr Versuch, einen neuen Staat namens Biafra zu gründen, scheiterte, und Millionen starben im Krieg und durch daraus resultierenden Massenhungersnot. Nach ihrem politischen Scheitern und der hohen Arbeitslosigkeit in Nigeria versuchten die Igbo, ihren materiellen Wohlstand zu steigern, was sie als „Waffe zum Widerstand“ ansahen.[8] Zu ihren Initiativen zählen das von der Igbo-Gemeinschaft organisierte Ausbildungsprogramm „Igba Boi“ und die Wiederbelebung von Dorfratssitzungen.[9]
Trotz ihrer zerstreuten ethnischen Zugehörigkeit in Afrika und der Welt haben die Igbo ein starkes Gemeinschaftsgefühl entwickelt und die unermüdliche „Igbo-Kapitalismus“ auf globaler Ebene entfaltet.[10] Die in Guangzhou lebenden Igbo sind bekannt für ihre wirtschaftliche Klugheit und Fleiß, und afroamerikanische Angehörige anderer Ethnien betrachten sie als Indikator für Marktentwicklungen. Laut Achebe strebt jeder Igbo-Mann – jeder Igbo – danach, ein eigenständiger Leiter innerhalb einer kooperativen Gemeinschaft zu sein. Sie setzen sich an einen Tisch als „echte Bosse“, um Gewinne gerecht und vernünftig zu teilen. Achebes Bericht zeichnet ein Bild eines starken Individualismus, der mit dem Glauben der Igbos an ihren persönlichen Gott – Chi (ein Konzept, das mehr mit Erfolg und Misserfolg als mit Gerechtigkeit und Bosheit zu tun hat)[11] – verbunden ist, sowie einem republikanischen Ethos bei Gemeinschaftsfragen.[12]
Das Biafra-Gedenken bleibt bestehen und wird sogar auf die Regierungsführung der Afrikaner durch die Guangzhou-Behörden projiziert. Daddy Obi argumentierte (hoffnungsvoll), die chinesische Regierung sollte die Igbo gut behandeln, da China nach der Unabhängigkeit der Igbo Zugang zu reichen Ressourcen wie Gold, Zink und Erdöl erhalten könnte, sobald die Igbo ihre Unabhängigkeit erlangen und diplomatische Beziehungen zu China aufbauen. Er war unzufrieden damit, dass die Chinesen in Streitfällen mit den Igbo einfach die Polizei einschalten, und kritisierte, China habe „weder Menschenrechte noch Freiheit“.
Als wir Cibuike trafen, einen pummeligen Igbo in den Vierzigern, befand er sich in einer peinlichen Lage mit seiner chinesischen Freundin. Viele Afrikaner, insbesondere Igbo-Nigerianer, führen „transaktionale Ehen“ mit Chinesinnen. Es ist leichter für ihre chinesischen Freundinnen oder Ehefrauen, eine Geschäftslizenz zu erhalten, und eine Beziehung garantiert ihnen längere Visa. Solche Transaktionen sind jedoch keine Einbahnstraße. Im Gegenzug wird von Cibuike erwartet, langfristig bei seiner Freundin zu bleiben, sie nach Nigeria mitzubringen, und sein Schwager verlangte, dass er eine Wohnung im Namen seiner Schwester in Guangzhou kauft – als Brautpreis. Diese Liebeskrise ereignete sich, als sein Visum im Oktober 2021 ablief. Wir besuchten ihn im November 2021, er lächelte nur und gab keine weiteren Auskünfte zu seiner Situation.
Verglichen mit Igbo-Nigerianern ziehen andere afrikanische Staatsangehörige, wie Guineer und Malier, in Guangzhou weniger Polizei auf sich. Gründe hierfür sind gute diplomatische Beziehungen zwischen ihren Ländern und China sowie andere Netzwerke, die mögliche Konflikte abfedern. Guinea gehört zu den ersten fünf afrikanischen Ländern (neben Algerien, Ägypten, Südafrika unter Mandela’s ANC und Sudan), die in den späten 1950er Jahren diplomatische oder handelspolitische Beziehungen zu China aufnahmen. Das malische Handelsministerium in Guangdong ist aktiv beim Import nach Mali, was vom malischen Staat und Konsulat in Guangzhou unterstützt wird.
Weitere diskrete Geschäftstaktiken helfen, bestimmte finanzielle Beschränkungen zu umgehen, etwa die Allianz zwischen guineischen Geschäftsleuten und Studenten. Die Zahl der Guineer in China wird auf rund 700 geschätzt, darunter 400 Studierende an chinesischen Universitäten und 300 Geschäftsleute in Guangzhou und Yiwu. Die guineische Regierung schickt seit 1959 Studierende nach China, die seit Mitte der 1990er Jahre vermehrt auf Selbstfinanzierung umgestiegen sind. Manche Studierende beginnen bereits vor Studienabschluss in Guangzhou für ihre Landsleute zu arbeiten, übersetzen und nutzen ihre Namen, um zusätzliche Devisenquoten (100.000 US-Dollar pro Person und Jahr) für Bestellungen bei chinesischen Lieferanten zu erhalten – ein rechtlich graues Territorium, das kaum strafrechtlich verfolgt wird. Ihre Visa erlauben längeren Aufenthalt, was sie zu idealen Mittlern zwischen den kauffreudigen Guineern und chinesischen Händlern macht. Mit Provisionen als Startkapital können sie sogar eigene Waren kaufen und nach Hause schicken.
Solche Arrangements gibt es bei den Igbo nicht. Manche Igbo besuchen kurzfristige Chinesischkurse in Guangzhou, um länger geschäftlich vor Ort bleiben zu können, aber ihre Visa erlauben keine Erhöhung ihrer Devisenlimits. Einige lokale Colleges oder Berufsschulen in Guangzhou nutzen die Bedürfnisse Afrikas, indem sie kurze China- oder Business-Kurse anbieten. Viele Studenten schwänzen allerdings den Unterricht, vor allem nachmittags, um mit Partnern in Afrika zu kommunizieren, wo es morgens ist.
Mobiles Kirchenangebot
Religion ist eine weitere Ursache für Spannungen zwischen afrikanischen Gemeinschaften und den Behörden in Guangzhou. Afrikanische Christen besuchen in Guangzhou regelmäßig die Kirche, wie zu Hause.[13] Die staatlich genehmigte Sacred Heart Cathedral, die 1888 von der Société des Missions Étrangères de Paris im Zentrum Guangzhou gebaut wurde (siehe Abbildung 4), hat heute mehr afrikanische Besucher bei Sonntagsgottesdiensten als chinesische. Bei unserem Versuch, hineinzugehen, wurde Liang Chen (einer der Autoren) an der Tür von zwei großen Igbo-Nigerianern gestoppt und musste vorgaukeln, Christ zu sein, um reinzukommen. (Andere Messen erlauben normalerweise Nicht-Christen. Chen gibt seine Nicht-Christen-Identität gegenüber den Geistlichen stets offen zu erkennen.) Die Messe wurde von afrikanischen Priestern geleitet und enthielt starke afrikanische Elemente. Afrikanische Gläubige heben die Hände empor, um den Heiligen Geist zu empfangen, und der Gesang Hunderter Afrikaner (unter ihnen auch Minderheiten aus China) hallte unter der hohen, gewölbten Decke. Nach der Messe verließen die Gläubigen ihre Bänke, um Spenden in Form von Quilts, Lebensmitteln oder Bettwäsche zu hinterlassen. Chen sprach einen der nigerianischen Priester an, der ihn an einen chinesischen Priester verwies. Dieser lehnte ein Interview mit Chen ab, um den Grund für die Messe, die von afrikanischen Expatriates durchgeführt wurde, zu erklären.
Abbildung 4: Weihnachtsparade vor der Sacred Heart Cathedral in Guangzhou
Die meisten unserer Informanten bevorzugen die Teilnahme an pfingstlichen Gottesdiensten in nicht staatlich anerkannten „mobilen Kirchen“. Wie der Name schon andeutet, wechseln die Orte dieser Gottesdienste ständig. Sie kommen jedoch weiter in Betrieb, weil sie chinesischen Hotelbesitzern Einnahmen bringen, die Versammlungsräume für Sonntagsgottesdienste und Abendveranstaltungen vermieten.
Diese Treffen gewähren uns freieren Zugang, doch aufgrund ihrer inoffiziellen Natur sowie der lauten Predigten und Musik sind sie Ziel von Polizeirazzien und Überwachung geworden. Pastor Daniel Enyeribe Michael Mbawike, ein Nigerianer, der 1997 die Royal Victory International Church in Guangzhou gründete, durfte sieben Jahre lang kein Visum erhalten, weil er die Oberhoheit der chinesischen Regierung über Gott ablehnte.[14] Überraschenderweise weigerten sich andere Nigerianer- und Kenianer-Pastoren, die mit ihm verbunden sind, unserem Interviewantrag zuzustimmen aus Angst, das könnte gegen sie verwendet werden.
Pfingstgemeinden sind eine der am schnellsten wachsenden christlichen Glaubensgemeinschaften in Afrika. Auch in Guangzhou ist ihre Beliebtheit sichtbar. Zwischen 2018 und 2021 besuchten wir mehrere pfingstliche Gemeinden an Sonntagen, darunter eine mit einem nigerianischen Paar, eine mit einem kenianischen Pastor und zwei andere mit kongolesischen Pastoren. Die Versammlungen umfassen Teilnehmer verschiedener afrikanischer Länder, nicht nur der Heimatländer des Pastors, was die Kirchen zu grenzüberschreitenden Treffpunkten macht. Unsere afrikanischen Informanten berichten, dass sie frei wählen können, welchen Gottesdienst sie besuchen, und keiner ist verpflichtet, einer bestimmten Gemeinde treu zu bleiben. Einige Äthiopier besuchen zu Hause die Tewahedo-Kirchen, in Guangzhou jedoch treten sie einer koptischen ägyptischen Gemeinde bei, was aufgrund der traditionellen Beziehungen zwischen den beiden Konfessionen möglich ist.
Unsere Informanten sagen, dass die Pastoren den Gläubigen Trost spenden, die mit existenziellen Problemen wie wirtschaftlichen Herausforderungen und Visa-Fragen kämpfen. Tatsächlich zielt ein Großteil der Predigten darauf ab, die Gläubigen zu ermutigen, mit Glauben und Energie den Alltag zu meistern, und gibt moralische Ratschläge gegen betrügerische Praktiken in China. Wir beobachteten zahlreiche Andachten, bei denen ein Gemeindemitglied auf die Bühne kam, kniete, um den Segen des Pastors und der Anwesenden zu empfangen, die die Hände auf ihn oder sie legten, um die leidende Seele zu heilen. Die Pastoren bitten dabei auch um materielle Beiträge, u. a. für ihre eigenen Haushalte. Das ist typisch für Pfingstgemeinden: Je reicher ein Pastor wird, desto würdiger gilt er als Nachfolger.
Interessant ist, dass einige afrikanische Christen in Guangzhou meinen, Kirchen würden an Moral verlieren, weil die chinesische Regierung unabhängige Prediger ablehnt. Ein nigerianischer Geschäftsmann sagte, nach der Vertreibung guter Pastoren durch die Behörden seien neue weniger vertrauenswürdig und professionell. Manche würden sogar Zauberkräfte – Juju – nutzen. Er meinte, der moralische Verfall der Pastoren fördere eine Tendenz zur Unmoral innerhalb der Gemeinden. Zudem trügen die chinesischen Polizei durch Korruption bei der moralischen Verrohung bei, indem sie mit Visa-Agenten und Schattenintermediären zusammenarbeiteten, um exorbitante Gebühren (etwa 8.000 US-Dollar in 2018) für Visa-Erneuerungen von Nigerianern zu kassieren, die aus Vietnam kommen – dem Hauptziel für ausgeschlossene oder überschreitende Nigerianer. Seiner Ansicht nach machen korrupte Polizei und Pastoren die Afrikaner in Guangzhou noch verzweifelter nach Geld, denn nach Gott.
Pandemiemanagement und Rückschläge
Im April 2020, mitten in der weltweiten Krise durch COVID-19, sorgten die Maßnahmen gegen afrikanische Bewohner in Guangzhou für internationale Schlagzeilen. Am 11. April berichtete CNN über eine groß angelegte Abschiebung Afrikaner durch die Polizei. Viele wurden auf eigenes Risiko für zwei Wochen zu Hause in Quarantäne geschickt, doch zahlreiche wurden von Vermietern eigenmächtig hinausgeworfen, und den Afrikanern wurde der Zugang zu Hotels verwehrt.[15] Ein chinesischer Sozialarbeiter, mit dem wir sprachen, berichtete, dass auch Afrikaner, die die Quarantäne verweigerten, protestierten, da sie „ihre Freiheit schädigen“ würde. Einige mit Visa-Problemen versteckten sich bei Freunden, wie wir von wenigen afrikanischen Bekannten erfuhren. Die Ergebnisse der Massenkontrollen und die verpflichtende Hotelquarantäne brachten viele Afrikaner in Existenznot: Geldmangel, Hunger und Medikamente fehlten, und manche konnten kaum eine Mahlzeit pro Tag im Hotel bezahlen, geschweige denn den Rückflug nach Hause.
Nur einen Tag später meldete das Public Security Bureau Guangzhou die genaue Zahl der afrikanischen Bewohner: 4.553, gegenüber 13.652 im Dezember 2019.[16] Es wiederholte sich eine beunruhigende Entwicklung. Die letzte offizielle Zählung der Afrikaner in Guangzhou fand während des Ebola-Ausbruchs 2014 statt. Die Polizei schien zu versuchen, zwei Fliegen mit einer Klappe zu schlagen: Kontrolle der Einwanderung und epidemische Überwachung. 2018 wurde die Verantwortung für die Kontrolle in der Gemeinschaft vom 6. Büro des Sicherheitsministeriums auf die neu gegründete Nationale Einwanderungsbehörde übertragen, doch das Public Security Bureau überwachte weiterhin die COVID-19-Maßnahmen bei Expatriates. Dabei waren Polizeikräfte und Nachbarschaftskomitees im Einsatz.
Im selben Monat protestierten elf afrikanische Botschafter in China gegen Diskriminierung und Abschiebungen in Guangzhou und forderten „die Beendigung von erzwungenen Tests, Quarantänen und inhumanen Behandlungen“.[17] Dieser diplomatische Protest wurde hauptsächlich durch die begrenzten kommunikativen Fähigkeiten des Public Security Bureau mit Afrikanern, die kein Chinesisch, Englisch oder Französisch sprechen, verursacht,[18] sowie durch striktere Maßnahmen gegen afrikanische Gemeinschaften, einschließlich verpflichtender Quarantäne bei asymptomatischen Fällen.
Es ist zu beachten, dass verschiedene afrikanische Regierungen unterschiedlich auf die Situation ihrer Bürger reagieren. Ugandas Außenminister, Hon. Sam Kutesa, äußerte „ernsthafte Bedenken“ über die „Belästigung und Misshandlung ihrer Landsleute“ gegenüber dem chinesischen Botschafter und forderte die chinesische Regierung auf, sich um das Schicksal ugandischer Staatsbürger zu kümmern. Das Außenministerium Kenias informierte seine Landsleute über Maßnahmen zur Pandemie-Kontrolle in China und rief alle „untergrund“ agierenden Kenianer auf, ordnungsgemäß dokumentiert zu sein. Am entschiedensten reagierte Nigeria, das im Kongress eine Motion verabschiedete, „alle Einwanderungsdokumente aller Chinesen in Nigeria zu überprüfen und die Expatriate-Quote aller chinesischen Unternehmen in Nigeria, um die Zahl illegaler und nicht registrierter Chinesen zu ermitteln und sie nach China zurückzuführen“.[19]
Als die Vertreibungen begannen, lieferten chinesische Freiwillige sowie einige wives und Freundinnen von Nigerianern verpackte Lebensmittel und Wasser an obdachlose Afrikaner, ebenso afroamerikanische Helfer. Die Polizei rief die chinesischen Freiwilligen jedoch zu einer Untersuchung herbei, und ihre WeChat-Gruppe wurde geschlossen. Später kontaktierte einer der Freiwilligen ein Nachbarschaftskomitee und organisierten Beratungsgespräche für die aus Hotels entlassenen Afrikaner, unterstützt von rund dreißig chinesischen Freiwilligen, die Englisch oder Französisch sprechen. Liang Chen und drei Anthropologen, die Afrikaner in Guangzhou erforschten, boten außerdem Beratungen für die lokale Regierung an. Afrikanische Studierende übernahmen bald die Kommunikation zwischen der Gemeinde und den Ausgereisten aus den Hotels Ende April, verbunden mit Visa- und Rückflugangelegenheiten. Diese informellen Kontakte wurden zugelassen, nachdem die Polizei ihre Kontrolle nach dem diplomatischen Protest gelockert hatte. Wir erfuhren sogar, dass die Polizei Guangzhou von höheren Stellen belehrt wurde und Schulungen zu Multikulturalismus in Peking absolvierte.
Im Jahr 2020 wurden alle afrikanischen Visa, die einer Quarantäne unterlagen, um zwei Monate verlängert, laut Angaben chinesischer Einwanderungsbehörden. Afrikaner in Hotels erhielten finanzielle Unterstützung, und die Guangzhou-Behörden entschuldigten sich sogar bei ihnen, berichtete ein malischer Geschäftsmann. Das Außenamt Guangzhou kontaktierte afrikanische Handelskammern, um die Rückführung afrikanischer Staatsangehöriger zu fördern. Diese Maßnahmen waren jedoch nur kurzfristig und reaktiv. Die Krise hinterließ anscheinend keine nachhaltigen Veränderungen in der Art und Weise, wie die Guangzhou-Behörden afrikanische Expatriates nach Aufhebung des Reiseverbots verwalten.
Digitalisierung des Handels und Erholung nach der Pandemie
2021 drängten die chinesischen Behörden die Eigentümer chinesischer Handelszentren in Guangzhou, grenzüberschreitende E-Commerce-Plattformen (跨境电商平台) einzurichten, um die Zahl der afrikanischen Händler zu begrenzen und den Geldstrom sowie die Währungskontrollen zu steuern. Einzelne Firmen, die sich auf diesen Plattformen registrieren ließen, sollten Exportmeldungen gemeinsam abgeben und Devisen über ein gemeinsames Kontokonto empfangen. Ziel war es, den ausländischen Handel zu domestizieren und staatlichen Regulierungen zu unterwerfen, um die Anzahl der afrikanischen Käufer zu verringern. Die Plattformen wären für die finanziellen Belastungen und Verwaltungskosten verantwortlich, um zahlreiche afrikanische Käufer zusammenzufassen, deren individuelle Kaufkraft weniger als ein Container sein könnte. Es ist jedoch für Afrikaner schwierig, eine chinesische Plattform direkt zu nutzen, verglichen mit dem Deal mit chinesischen Lieferanten. Deshalb sank das Handelsvolumen zwischen Afrika und Guangzhou insgesamt.
Um die Zahl der afrikanischen Händler weiter zu begrenzen, kontrollierte man auch die Eigentümer chinesischer Handelszentren und Ladenbesitzer. Im September 2021 waren die Handelsbereiche in Xiaobei noch stark überwacht, und viele chinesische Geschäfte wurden geschlossen, da sie abgelaufene Getränke verkauften oder Fluchtwege blockierten (siehe Abbildung 5). Laut einem Besitzer eines Handelszentrums, den wir befragten, lag der wahre Grund jedoch darin, den Handel von Afrikanern im Bezirk Xiaobei zu unterbinden.
Abbildung 5: Polizeikette vor einem Handelszentrum in Xiaobei, Guangzhou, 2021
Der Versuch, den Zustrom afrikanischer Händler zu begrenzen, scheiterte. Aufgrund der verschlechterten Haushaltslage sind die lokalen Regierungen jedoch stärker auf Steuereinnahmen aus Handelszentren und Geschäften angewiesen. Selbst nach der Schließung der Geschäfte in Xiaobei wurde in der Nachbarregion Yuexiu nur eine Zone für den Handel mit Afrikanern reserviert, da Handelszentren eine wichtige Einnahmequelle für die Bezirksregierung darstellen.
Bis 2024 erholte sich die afrikanische Bevölkerung in Guangzhou fast auf das Niveau vor der Pandemie. Afrikaner stürmen die Einkaufszentren, tragen überladene Taschen und bilden lange Schlangen am Baiyun International Airport für den Heimflug. Obwohl die Reiseverbote zwischen China und Afrika aufgehoben wurden, wirkt sich die Abwertung der afrikanischen Währungen gegenüber dem US-Dollar negativ auf die Kaufkraft afrikanischer Händler aus. Um den schwindenden internationalen Handel zu retten, lud die Guangzhou-Medienbehörde im August 2024 chinesische Einkaufszentrummanager zu einer Konferenz ein, wie man den Handel mit Afrikanern fördern könne. Interessanterweise haben einige Einkaufszentren aktiv den E-Commerce mit den Ländern des Nahen Ostens und Afrikas gefördert.[21] Dazu gehören afrikanische Studierende, Käufer und Frachtgeschäfte. Die E-Commerce-Plattform SHEIN, die kleine Bestellungen aus chinesischen Fabriken und eine schnelle Lieferung nach Afrika – oft in zwei bis drei Wochen – ermöglicht, kam 2024 nach Kenia und Südafrika. Die Zukunft wird zeigen, ob die vom Provinzamt propagierte Digitalisierung der Versorgungskette die physische Präsenz Afrikaner in Guangzhou verringert.
Ein Klischee über kommunistische Regime ist, dass Führungskräfte die ihnen zugeführte Intelligenz ignorieren. Martin Dimitrov erörtert die verschiedenen internen Referenzmaterialien unter Xi und plädiert für ihre anhaltende Relevanz. In China, wie in allen kommunistischen Regimen, existieren zwei Arten von Medien: eine ist öffentlich zugänglich, die andere ist eingeschränkt und nur für Regime-Insider mit den entsprechenden Freigaben zugänglich. Diese zweite Art von Medien, bekannt als neibu 内部 oder für „interne Verbreitung“, hat von Wissenschaftlern weniger Aufmerksamkeit erhalten.
Mit 281 Sprachen aus neun Sprachfamilien weist China eine große sprachliche Vielfalt auf. Die Verteilung der Sprecher dieser Sprachen ist sehr ungleichmäßig. Von einer Gesamtbevölkerung von mehr als 1,4 Milliarden sind 91,11 Prozent Han-Chinesen und sprechen Putonghua und/oder andere sinitische Sprachen; die verbleibenden 8,89 Prozent der Bevölkerung, die nicht-Han-Chinesen oder Minderheitengruppen, sprechen 200 andere Sprachen.
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Im April 2024 wurde die taiwanesische Dragqueen Nymphia Wind die erste ostasiatische Siegerin von RuPaul's Drag Race. Videos von ihr in einem galaktisch goldenen Anzug fingen viral, brachten Taiwan in den internationalen Medien in den Mittelpunkt und machten sie zu einer Art queeren Botschafterin für taiwanesische Echtheit für den Rest der Welt, oder wie sie gesagt hat, wie ein wai jiao guan 外焦官 – „externer Bananenbeamter“, ein Wortspiel-Homophon für „Botschafter“ 外交官.
Vielen Dank, dass Sie die China-Geschichte gelesen haben. Es ist Zeit für uns, uns zu verabschieden. Die Webseite wird ab Februar 2025 nicht mehr aktualisiert.
Ich war einer der Organisatoren der pro-demokratischen Umbrella-Bewegung 2014 und wurde zu sechzehn Monaten Gefängnis verurteilt, weil ich Menschen dazu angestiftet hatte, an einem siebzig Tage andauernden Protest in einigen großen Straßen Hongkongs teilzunehmen. Das Leben im Gefängnis war schwierig. Das Essen war schlecht. Die Temperatur war unerträglich heiß im Sommer und kühl im Winter. Es gab hunderte von Regeln, die das Gefängnisleben regelten. Das Teilen von Essen und Büchern oder das Übernachten mit einer Orange konnte mit Einzelhaft ohne Bücher, Snacks, Radio und Fernseher bestraft werden. Die Insassen wurden nicht nur ihrer Freiheit, sondern auch ihrer Würde beraubt, wurden ständig von den Beamten getadelt und vor Überwachungskameras nackt exponiert.
Chinesischer digitaler Nationalismus erlebt einen Moment. Ein Beispiel ist das zunehmende landesweite öffentliche Interesse an kulturellem Erbe, ein Trend, der insbesondere bei jungen Chinesen ausgeprägt ist. Sie zeigen ihre Begeisterung durch romantischen Konsum von Heritage-Produkten, wie traditionellem Hanfu 汉服-Mode, exemplifiziert durch den traditionellen Rock namens Mamianqun 马面裙 sowie Cheongsam (der populäre Frühlings-Halbmond-Kleidungsstil des frühen 20. Jahrhunderts, auch bekannt als Qipao). Laut der digitalen Marketingplattform von Alibaba stiegen im Januar 2024 die Verkaufszahlen von Mamianqun um fast 25 Prozent, beim Cheongsam um über 31 Prozent.
Das Leben der Afrikaner in Guangzhou wurde durch Chinas strenge Visa- und Aufenthaltsbeschränkungen sowie Polizeikontrollen negativ beeinflusst – sei es durch direkte Visa-Kontrollen, die zur Abschiebung führen können, oder durch indirekte Überwachung in Einkaufzentren, in denen Afrikaner Geschäfte machen, in Hotels, in denen sie wohnen, und in Nachbarschaftskomitees, in denen Afrikaner leben. Die meisten afrikanischen Händler verfügen nur über ein 30-tägiges Touristenvisum oder ein Besucher-visum, das ein bis zwei Monate dauert, was zu kurz ist, um Bestellungen aufzugeben, auf Fabriklieferungen zu warten und den Versand zu überwachen. Nur ein kleiner Teil von ihnen hat längere Aufenthaltsgenehmigungen (maximal ein Jahr), um in China Geschäfte mit Fracht oder Geschäfte zu führen. Einige sind illegal dort, entweder mit gefälschten Visa (die manchmal von betrügerischen Visadienstleistern ausgestellt werden) oder weil sie aufgrund fehlender Mittel kein Ticket nach Hause kaufen konnten.