С населением 1,4 миллиарда человек, континент Африка имеет примерно такое же число жителей, как и Китай, хотя по площади он примерно втрое больше. Более того, на континенте насчитывается пятьдесят четыре страны, и он обладает самой гетерогенной коллекцией языков в мире. Такое разнообразие проявляется среди африканцев, путешествующих в Гуанчжоу, торговый порт в южном Китае, и проживающих там. В 2018 году мы опросили около 120 африканцев в Гуанчжоу из тридцати стран.[1] Большинство из них были торговцами, покупающими недорогие промышленные товары и переправляющими их в свои страны. Несколько торговых центров, расположенных в районах Юэсу и Байюнь, привлекают большое количество африканцев благодаря удобной концентрации фабричных outlet-магазинов, недорогих гостиниц и неформального жилья поблизости (см. рисунок 1). Эти фабричные outlet-магазины, продающие продукцию из дельты речной жемчужины и других провинций, включая электронику, одежду, обувь, косметику и строительные материалы, являются важными центрами потока промышленных товаров из Китая в Африку. Бум торговли, вызванный африканским спросом, даже спас некоторые китайские торговые центры от сноса в начале 2000-х годов.[2]
Рисунок 1: Торговые центры, которые посещают гвинейцы в Гуанчжоу
Жизни африканцев в Гуанчжоу негативно влияют строгие визовые и резидентные ограничения Китая, а также контроль со стороны полиции — будь то прямое проверка виз, что может привести к депортации, или косвенный контроль через торговые центры, где африканцы ведут бизнес, гостиницы, в которых они останавливаются, и районные комитеты, где проживают африканцы. Большинство африканских импортеров находятся в рамках туристической или гостьевой визы на тридцать дней или на один-два месяца, что слишком мало для оформления заказов, ожидания доставки и контроля за грузоперевозками. Только немногим из них удается получить более длительные виды на жительство (максимум один год), чтобы вести бизнес по грузоперевозке или управлять магазинами в Китае. Некоторые находятся там нелегально, используют мошеннические визы (часто предоставляемые мошенническими визовыми агентствами) или остаются сверх срока из-за недостатка средств для покупки билета домой.
Неконтролируемая иммиграция или превышение сроков пребывания, а также опасения относительно преступной деятельности, такой как наркоторговля,[3] привлекли внимание полиции к африканцам, особенно после введения в 2013 году миграционного закона, борющегося с «трёх видами нелегалами»: незаконным входом, незаконным проживанием и нелегальной работой.[4] Торговые зоны Сяобэй 小北 и Гуаньюаньси 广园西, где сосредоточено множество африканцев, сильно контролируются (см. рисунок 2). Африканцев часто останавливают полиция для проверки виз и разрешений на проживание, что зачастую является способом их «зачистки», что, по слухам, стало прибыльным делом для недоплачиваемых местных полицейских.[5] В 2009 и 2012 годах прошли два митинга против полицейских рейдов и расовой дискриминации в отношении африканского бизнеса. Современная конфронтация между полицией и африканским населением случилась во времена пандемии COVID-19, о чем речь ниже.
Рисунок 2: Полицейские проверяют документы африканцев на торговой улице
Не все африканские сообщества пострадали одинаково из-за усилий полиции и контролирующих мер. Опытный сотрудник китайской неправительственной организации, посредничающий между миграционной службой, полицией по управлению иностранцами и различными африканскими сообществами, рассказал нам, что китайские власти более тщательно следят за, по их мнению, проблемными нигерийцами, чем за другими африканцами, например, малийцами и гвинейцами, которых воспринимают как более мирных и спокойных. Аналогично Гордон Мэттьюз и другие авторы книги «Мир в Гуанчжоу: африканцы и другие иностранцы на мировом рынке Южного Китая» отметили, что некоторые представители других африканских сообществ даже сотрудничали с полицейскими рейдами против нигерийцев.[6] Наиболее заметными сообществами в Гуанчжоу являются игбо-нигерцы благодаря их религиозному присутствию (например, в Соборе Святого Сердца), бизнес-успехам, межрасовым бракам с китаянками,[7] а также истории открытых протестов против полицейских рейдов и политики нулевого COVID. У них также есть уникальная политическая идентичность и стратегия диаспоры, отличающаяся от других африканских национальностей.
„Проблемные“ нигерийцы против „мирных“ гвинейцев
Первый раз мы столкнулись с идентичностью игбо, когда наш информатор, Ахебе (псевдоним), молодой игбо-нигерец, рассказал, что его берет носит непоколебимый дух Биафры — движения за независимость в Нигерии, начавшегося в 1960-х. Он был представлен нам нигерийским ученым в 2021 году и затем познакомил нас с небольшой игбо-общиной из примерно пятнадцати мужчин, работающих в складе за зданием с магазинами, торгующими кожаными изделиями и чемоданами. Внутри склада груды коробок достигали высоты офисных кресел (см. рисунок 3). Пронизывающий звук лент для скрепления и приветствия на игбо переплелись в атмосфере взаимного недостатка внимания полиции, которая регулярно патрулировала это место.
Рисунок 3: Запечатанные грузовые контейнеры для отправки в Западную Африку
Деди Оби приехал в Китай три года назад, чтобы взять под контроль магазин друга. Его опыт работы старейшиной в деревенском совете естественным образом перерос в роль консультанта по общинным делам среди соотечественников в Гуанчжоу. Он объяснил нам некоторые особенности игбо-мировоззрения и рассказал, как британские колонизаторы уничтожили множество их людей, а также, как исламские хуасса «захватили их ресурсы». Во время биафрской войны (1960–70 годы) игбо боролись за независимость от правил хуасса-Фулани. Их попытки создать новую страну — Биафру — потерпели неудачу, и миллионы людей погибли во время войны и голода, вызванного ею. После потери власти и высокого уровня безработицы в Нигерии игбо попытались увеличить материальные богатства, рассматривая их как «оружие для сопротивления».[8] Среди их инициатив — создание сообщества по обучению через программу наставничества Igba Boi и возрождение деревенских собраний на площади.[9]
Несмотря на то что игбо — одна из наиболее рассеянных этнических групп в Африке и мире, они обладают сильным чувством общности и развили непрекращающийся «игбо-капитализм» на глобальном уровне.[10] Игбо в Гуанчжоу славятся своим экономическим чутьем и усердием, а афроамериканцы других этнических групп рассматривают их как показатель рыночных тенденций. По словам Ахебе, любой игбо — хочет быть самостоятельным лидером в кооперативном сообществе. Они садятся вместе за стол как «настоящие боссы», чтобы справедливо и разумно делить прибыль. В рассказе Ахебе проявляется сильный индивидуализм, связанный с их верой в личного бога — чи (концепция, которая больше связана с успехом или неудачей, чем с праведностью и злом),[11] а также республиканский дух в отношении дел сообщества.[12]
Настроения, связанные с Биафрой, все еще живы и даже проецируются на управление африканцами со стороны властей Гуанчжоу. Деди Оби утверждает (в надежде), что китайское правительство должно хорошо обращаться с игбо, утверждая, что Китаю предоставится доступ к богатым ресурсам игбо, включая золото, цинк и нефть, после получения игбо независимости и установления дипломатических отношений с Китаем. Он недоволен тем, что при конфликтах между китайцами и игбо, китайцы обращаются только к полиции, и критикует Китай за отсутствие «человеческих прав и свободы». Мы познакомились с Цибуике — пухлым игбо в возрасте примерно сорока лет — который оказался в бедственном положении со своей китаянкой. Многие африканцы, особенно игбо-нигgerцы, вступают в «транзакционные» браки с китаянками. Им проще получить бизнес-лицензии, а отношения дают им более длительные визы. Однако такие сделки не односторонние. В обмен ожидается, что Цибуике останется с девушкой надолго, даже привезет ее в Нигерию. Его возможный шурин также потребовал, чтобы он купил квартиру на имя сестры в Гуанчжоу в качестве bride price. Этот романтический кризис произошел, когда срок его визы на октябрь 2021 года истекал. Когда мы приехали в ноябре 2021 года, он еще был в Гуанчжоу, но только улыбнулся и не объяснил свою ситуацию подробнее.
По сравнению с игбо-нигерцами, другие африканцы, такие как гвинейцы и малицы, привлекают меньше внимания полиции. Причинами этого являются добрые дипломатические отношения их стран с Китаем и наличие поддерживающих сетей, смягчающих потенциальные конфликты. Гвинея входит в число первых пяти африканских стран (наряду с Алжиром, Египтом, Южной Африкой, возглавляемой Нельсоном Манделой, и Суданом), установивших дипломатические или торговые связи с Китаем в конце 1950-х годов. Малийская торговая палата в Гуандуне активно занимается импортом необходимых товаров в Мали, что одобрено правительством Мали и консульством в Гуанчжоу.
Существуют и другие бизнес-стратегии, менее заметные, позволяющие обходить определенные финансовые ограничения, например, сотрудничество гвинейских бизнесменов и студентов. По оценкам, численность гвинейцев в Китае составляет около 700 человек, из которых 400 — студенты в китайских университетах, а 300 — бизнесмены в Гуанчжоу и Иу. Правительство Гвинеи обеспечивает обучение своих граждан в Китае с 1959 года, после установления хороших дипломатических отношений. Студенты, имеющие стипендии китайского правительства, перестали быть в большинстве по сравнению с самостоятельно оплачивающими обучение еще с середины 1990-х годов. Некоторые студенты начинают работать на своих соотечественников в Гуанчжоу, еще не закончив учебу. Они переводят для гвинейских начальников и китайских бизнесменов, а также используют имена студентов, чтобы получить дополнительные валютные квоты (100 тысяч долларов в год на человека) для закупок у китайских поставщиков. Эта сфера серой легальности редко привлекает внимание правоохранительных органов. Кроме того, студенческие визы позволяют им оставаться в Китае дольше, что делает их идеальными посредниками между временными гвинейскими покупателями и китайскими поставщиками. На начальном этапе они используют комиссионные как стартовый капитал, что позволяет им закупать собственные товары и переправлять их домой.
Аналогичных схем для игбо практически нет. Некоторые игбо посещают краткосрочные курсы китайского языка в Гуанчжоу, что позволяет дольше заниматься бизнесом, но они не могут увеличить лимит валютных операций по студенческой визе. В Гуанчжоу есть несколько местных колледжей и профессиональных училищ, предлагающих короткие бизнес-курсы, ориентированные на африканцев. Значительная часть студентов пропускает занятия, особенно во второй половине дня, чтобы связаться с бизнес-партнерами в Африке, где утро.
Мобильные церкви
Религия — еще одна причина напряженности между африканским населением и властями Гуанчжоу. Африканские христиане в Гуанчжоу регулярно посещают церковные службы, как и дома.[13] Государственная Собор Святого Сердца, построенный в центре Гуанчжоу в 1888 году компанией Société des Missions Étrangères de Paris (см. рисунок 4), сейчас посещают больше африканцев, чем китаяне, на воскресных месах. Когда мы пытались зайти, Лян Чен (один из авторов) был остановлен двумя высокими нигерийцами-игбо у входа и вынужден был притвориться христианином, чтобы попасть внутрь. (Обычно такие мессы принимают и не-христиан. Чен никогда не скрывал своей нехристианской принадлежности от пасторов, к которым обращался.) Месса проводилась африканскими священниками и имела ярко выраженные африканские элементы. Африканские прихожане поднимали руки, чтобы принять Святого Духа, а хоровые GaGa сотни африканцев (в т.ч. и меньшинства китаяне) эхом звучали под высоким сводчатым потолком. После службы прихожане отходили и предлагали пожертвования — в виде одеял, продуктов и простыней. Чен подошел к одному из нигерийских священников и тот быстро направил его к китайскому пастору. Тот отверг его просьбу об интервью, объясняя, почему службу проводят африканские эмигранты.
Рисунок 4: Рождественский парад у Собора Святого Сердца в Гуанчжоу
Большинство наших информантов предпочитает посещать пентекостальные службы в «мобильных церквях», не санкционированных государством. Название говорит само за себя — такие церкви меняют места постоянно. Они продолжают работу, поскольку приносят доход владельцам гостиниц, сдающим залы для воскресных собраний и ночных служб.
Эти группы обеспечивают нам более свободный доступ, но из-за их неофициального статуса и громкой проповеди с музыкой, такие церкви зачастую становятся объектами полицейских рейдов и слежки. Пастор Даниэль Энэрибе Майкл Мбауике, нигериец, основавший в 1997 году церковь Royal Victory International в Гуанчжоу, в которой также собираются китайцы, не получал визу семь лет, потому что отказывался признавать верховенство Китая над Богом.[14] Неудивительно, что другие пасторы из Нигерии и Кении, связанные с этой церковью, отказывались давать интервью, опасаясь, что это может навредить им.
Пентикостализм — одна из самых быстрорастущих деноминаций христианства в Африке. Его популярность также заметна среди участников церквей в Гуанчжоу. С 2018 по 2021 годы мы посещали несколько пентекостальных собраний по воскресеньям, в том числе одно во главе с нигерийской парой, другое — кенийскими пасторами, и два собора — конголезскими пасторами. В них участвовали люди из разных африканских стран, не только их соотечественники, что обеспечивает межнациональные связи для постоянных участников. Наши африканские информанты рассказали, что они могут свободно выбирать церковь и не обязаны лояльностью к какому-то одному пастору. Например, некоторые эфиопы посещают церкви Тевәходо у себя дома, а в Гуанчжоу — присоединяются к коптской египетской церкви, благодаря традиционным связям между двумя конфессиями.
Информанты утверждают, что пасторы создают поддержку для прихожан, сталкивающихся с проблемами в бизнесе и с визами. Впрочем, многое в проповеди направлено на поднятие духа, укрепление веры и энергии для преодоления ежедневных трудностей, а также на моральные наставления о недопустимости мошенничества и обмана в Китае. Мы видели случаи, когда прихожанин поднимался на сцену, становился на колени для благословения, а пастор и другие верующие возлагали на него руки, чтобы исцелить душу. В свою очередь, пасторы требуют материальные взносы, в том числе для своих семей. Так у пентекостальных церквей появилось свойство: чем богаче становится пастор, тем более его считают достойным «следовать за ним».
Интересно, что некоторые африканские христиане в Гуанчжоу полагают, что нравственность церквей падает, поскольку местные власти не терпят независимых проповедников. Один нигерийский бизнесмен рассказал, что после выселения хороших пасторов властями, новые пасторы оказались менее надежными и профессиональными; некоторые даже используют колдовство, например, джуджу. Он считает, что моральный упадок пасторов способствует распространению безнравственности в церквях. Также он отметил, что полиция Китая способствует моральному разложению, сотрудничая с визовыми агентами и теневыми посредниками — за высокие сборы (около 8000 долларов в 2018 году) за продление виз тем, кто хочет въехать в Гуанчжоу с Вьетнама, где у большинства депортированных или остающихся сверх срока африканцев. По мнению этого бизнесмена, коррумпированные полицейские и пасторы делают африканцев более отчаянными в поисках денег, а не Бога, в Гуанчжоу.
Пандемическое управление и backlash
В апреле 2020 года, на фоне мировых потерь от COVID-19, отношение к африканцам в Гуанчжоу оказалось в центре внимания международных СМИ. 11 апреля CNN сообщил о массовых выселениях африканцев из их жилищ, осуществленных полицией Гуанчжоу. Африканцев просили оставаться дома на изоляцию на 14 дней, однако многие были выселены по инициативе отдельных арендодателей, а доступа к отелям у них не было.[15] По словам социального работника, с которым мы говорили, есть и те, кто уклонялся от карантина дома, утверждая, что это «повредит их свободе». Некоторые, у которых были проблемы с визами, прятались у друзей, что мы узнали у нескольких африканских знакомых. Итоги массовых проверок и обязательного карантина в отелях оставили многих африканцев без денег, еды и медикаментов. Некоторые едва могли позволить себе один прием пищи в день, а о возврате домой и говорить не приходится.
Через сутки после этого, главное управление общественной безопасности Гуанчжоу (полиция) сообщило точное число жителей из Африки — 4553 человек, что гораздо меньше 13 652 в декабре 2019 года.[16] История повторялась в тревожной форме. Впервые количество африканцев в Гуанчжоу было зафиксировано во время вспышки Эболы в 2014 году. Полиция казалась пытается совместить контроль миграции и эпидемиологический мониторинг, используя один механизм. В 2018 году функции по контролю за сообществом переместились из 6-го бюро Гуанчжоуской полиции (отделения по контролю въезда и выезда) в недавно созданную Национальную миграционную администрацию, хотя контроль миграции и станции по управлению иностранцами всё еще осуществляли массовые проверки на COVID-19, включая обходовые рейды и мониторинг через участковые и полицейских.
В том же месяце 11 послов африканских стран в Китае выступили с протестом против дискриминации и выселения граждан своих стран в Гуанчжоу, потребовав «прекратить принудительное тестирование, карантин и другие бесчеловечные меры».[17] Давление дипломатического характера во многом было вызвано ограниченными возможностями полиции в коммуникации с африканцами, не говорящими по-китайски, по-английски или по-французски.[18] Также были усилены меры контроля за африканским населением в Гуанчжоу, включая обязательную изоляцию бессимптомных заболевших.
Следует отметить, что разные правительства Африки реагировали по-разному. Министр иностранных дел Уганды, г-н Сам Кутеса, выразил «серьезную озабоченность» по поводу «преследований и плохого обращения с гражданами» и потребовал, чтобы китайское руководство «занялось проблемой угандийцев в Китае». МИД Кении дал распоряжения своим гражданам соблюдать правила пандемии и зарегистрироваться более тщательно. Самое жесткое заявление было сделано нации Нигерии: конгресс страны принял постановление «проверить действительность всех миграционных документов граждан Китая в Нигерии и квот на мультикультурную деятельность китайских компаний, чтобы установить число нелегальных и без документов китайских мигрантов и депортировать их в Китай».[19]
Когда начались выселения, группа китайских волонтеров и некоторые жены и подруги нигерийцев доставляли еду и воду бездомным африканцам, как и американцы африканского происхождения. Однако полиция вызвала китайских волонтеров на допрос, а их группу WeChat закрыли. Тогда один из волонтеров связался с районным комитетом, осуществляющим карантин, и организовал консультацию для африканцев, выпущенных из карантинных гостиниц, с помощью около тридцати китайских волонтеров, говорящих по-английски или французски. Лян Чен и еще три антрополога, исследующих африканцев в Гуанчжоу, также предоставили консультации муниципальным властям. Вскоре студенты-африканцы взяли на себя коммуникацию между местным управлением и своими соотечественниками, выпущенными из гостиниц в конце апреля. Они также помогали связывать своих соотечественников с африканскими консульствами по вопросам виз и обратных рейсов. Эти неформальные связи позволили снизить контроль полиции, которая после дипломатической реакции стала менее активно следить за общиной. Мы даже узнали, что полиция Гуанчжоу была предупреждена высшим руководством и получила задание пройти курс мультикультурализма в Пекине.
В 2020 году все визы африканцев, которым пришлось соблюдать карантин, были продлены на два месяца китайскими миграционными органами. Африканцы в карантине в гостиницах получили материальную помощь, а власти Гуанчжоу даже принесли им извинения, сообщил руководитель малийского бизнесмена. Бюро иностранных дел Гуанчжоу связалось с африканскими торговыми палатами, чтобы профинансировать возвращение их граждан. Однако эти меры были временными и носили скорее исправительный характер. Кажется, что кризис не оставил существенного следа в отношении того, как власти Гуанчжоу управляют африканскими экспатами после снятия ограничений на поездки.
Цифровизация торговли и восстановление после пандемии
В 2021 году для сокращения числа африканских торговцев в Гуанчжоу и контроля за движением денег и валют действующие органы Гуандуна и его подчиненные агентства побуждали китайских владельцев торговых центров создавать платформы «перекрестной торговли» 跨境电商平台. Участники, зарегистрированные на платформе, должны объявлять экспорт совместно и получать валюту через единый счет платформы. Это должно было сделать внешнюю торговлю внутри страны и под контроль правительства, чтобы уменьшить приток африканских покупателей в Китай. Ответственность за управление финансами и расходы по объединению иностранных покупателей ложилась на платформы, поскольку они должны были объединять множество малых покупательских партий, закупки которых могут быть меньше стандартного контейнера. Однако использование китайской платформы оказалось сложным для африканцев по сравнению с прямым взаимодействием с поставщиками из Китая, что привело к снижению общего объема торговли с Африкой.
Другим способом ограничить количество африканских торговцев было контроль за владельцами и управляющими торговых центров в Китае. В сентябре 2021 года районы в Сяобэй все еще сильно патрулировались, а многие магазины закрывали из-за продажи просроченных напитков или блокировки путей эвакуации (см. рисунок 5). Однако, по словам владельца одного торгового центра, интервью которого мы брали, настоящая причина — запрет на африканскую торговлю в районе Сяобэй.
Рисунок 5: Полицейский барьер перед торговым центром в Сяобэй, Гуанчжоу, 2021
Несмотря на попытки ограничить приток африканских торговцев, эта стратегия оказалась несостоятельной. Зато, в связи с ухудшением финансовой ситуации, местным властям стало больше зависеть от налоговых поступлений от торговых центров и магазинов. Даже при закрытии торговых точек в районе Сяобэй, в соседнем районе Юэсу было отведено специальное место для торговли с африканцами, поскольку торговые центры являются важными источниками доходов для местных властей.
К 2024 году численность африканцев в Гуанчжоу почти восстановилась до допандемийных показателей.[20] Африканцы заполняют торговые центры, а, устав от переувлажненных грузов, стоят в длинных очередях в международном аэропорту Байюнь на обратный путь. Восстановление международных связей между Китаем и Африкой идет впереди, однако обесценивание африканских валют по отношению к доллару США негативно сказывается на покупательской способности и численности африканских трейдеров. Чтобы спасти снижающийся международный торговый оборот, в августе 2024 года Гуанчжоуское управление по торговле пригласило менеджеров китайских торговых центров на конференцию о стимулировании торговли с африканскими странами. В частности, некоторые торговые центры активно развивают электронную коммерцию с Африкой и Ближним Востоком.[21] В онлайн-проектах задействованы студенты, покупатели и грузовые бизнесмены из Африки. Платформа SHEIN, которая позволяет делать небольшие заказы у китайских фабрик и быстро доставлять их в Африку (часто за две-три недели), появилась в Кении и Южной Африке в 2024 году. Время покажет, снизит ли цифровизация местных цепочек поставок, поддержанная провинциальным правительством, физическое присутствие африканцев в Гуанчжоу.
Примечания
[1] Результаты этого исследования еще не опубликованы.
[2] Zhigang Li, Michel Lyons и Alison Brown, «Китайская "Шоколадная столица": этническое анклав в меняющемся ландшафте», African Diaspora, № 5 (2012): 51–72.
[3] Victoria Ojeme, «Незавидная репутация нигерийцев в Китае — посол Оннадипе», Vanguard, 16 февраля 2014, онлайн на: https://www.vanguardngr.com/2014/02/nigerians-notoriety-china-unprecedented-ambassador-onadipe/
[4] Gordon Matthews с Линессой Лин и Янг Янг, «Мир в Гуанчжоу: африканцы и другие иностранцы на глобальном рынке Юга Китая», Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, 2017, с. 118.
[5] Guangzhi Huang, «Патрулирование чернокожих в Гуанчжоу: как общественная безопасность конструирует африканцев как санфэй», Modern China, № 45 (2019): 171–200.
[6] Matthews, Lin и Yang, «Мир в Гуанчжоу», с. 125.
[7] Yu Qiu, «Чистота и опасность: дестигматизация и идентичность в нигерийско-китайских интимных отношениях на юге Китая», Open Times, № 4 (2016): 88–108.
[8] Paul Igwe, Robert Newbery, Nihar Amoncar, Gareth White и Nnamdi Madichie, «Поддержание семейных традиций: исследование этнической предпринимательской активности игбо в Нигерии», International Journal of Entrepreneurial Behaviour and Research (2018): 10.1108/IJEBR-12-2017-0492.
[9] Paul Agu Igwe, Chinedu Ochinanwata и Rebecca C. Emeordi, «Религия и духовное влияние на игбо- предприимчивость и настойчивость», Journal of Small Business and Entrepreneurship (2023): 10.1080/08276331.2023.2253683.
[10] Amusi Odi, «Игбо в диаспоре: объединяющая сила информации», Libraries and Culture, т. 34, № 2 (1999), с. 158–67.
[11] Chinua Achebe, «Chi в игбо-мифологии», NollyCulture, 17 марта 2015, онлайн: https://nollyculture.blogspot.com/2015/03/chi-in-igbo-cosmology-by-chinua-achebe.html
[12] См. об отношении между чи (личным богом) и игбо- предпринимательством, И. Чуквукере, «Chi в игбо- религии и мышлении: бог в каждом человеке», Anthropos, № 3 (1983): 519–34; Igwe и др., «Поддержание в семье», с. 43.
[13] А о конголезских церквях — Katrine Pype, «Создание пентекостального мелодрама: религия, медиа и гендер в Киншасе», Нью-Йорк: Berghahn Books, 2013.
[14] Matthews, Lin и Yang, «Мир в Гуанчжоу», с. 179.
[15] Jenni Marsh, Shawn Deng и Nectar Gan, «Африканцы в Гуанчжоу на грани, многие остались без жилья среди роста ксенофобии, пока Китай борется со вторым волнением коронавируса», CNN World, 12 апреля 2020, онлайн: https://edition.cnn.com/2020/04/10/china/africans-guangzhou-china-coronavirus-hnk-intl/index.html
[16] Народное правительство Гуанчжоу, «Пресс-конференция по вопросам профилактики и контроля пандемии (73-я сессия)», 12 апреля 2020, онлайн: https://www.gz.gov.cn/zt/gzsrmzfxwfbh/fbt/content/post_5815413.html
[17] Доступно через группу WeChat исследовательского форума CAAC (Китай в Африке и Африка в Китае) 11 апреля и предоставлено южноафриканским ученым.
[18] Я участвовал в помощи, организованной местным управлением, для связи с африканцами в карантинных гостиницах в конце апреля. Множество волонтеров, говорящих по-английски или французски, было привлечено онлайн. Нас объединяли 239 эмигрантов в 8 гостиницах, включая 164 нигерийца и граждан из 17 других африканских стран, а также 1 индиец и 2 пакистанца. Вначале связываться с ними могли лишь около 30%, и коммуникация была затруднена. Такой языковой барьер, вероятно, связан с тем, что многие уходящие африканцы — «бушфаллэрсы», выходцы из сельской местности и с сильным желанием изменить свою судьбу через приключения.
[19] Benjamin Kalu (@OfficialBenKalu), «Постановление о проверке всех миграционных документов китайских граждан в Нигерии и квот на иностранцев для всех китайских бизнесов в Нигерии с целью выявить нелегальных и без документов китайцев, а также депортировать их», Twitter, 29 апреля 2020, https://x.com/OfficialBenKalu/status/1255471879533592576
[20] Интервью с китайским социальным работником, участвовавшим в управлении иностранцами и африканцами в частности в Гуанчжоу, а также с менеджером торгового центра.
[21] Например, торговая ярмарка Liuhua Fashion опубликовала страницу в Facebook; см. https://www.facebook.com/gzliuhuafashion
В апреле 2024 года Конституционный суд Тайваня провел слушание по вопросу о том, нарушает ли смертная казнь конституционные гарантии прав человека. 20 сентября он принял решение сохранить смертную казнь с некоторыми новыми гарантиями при ее использовании. В то время как коалиция ликвидационных неправительственных организаций (НПО) и исследовательских институтов под руководством Тайваньского альянса за отмену смертной казни (TAEDP) уже два десятилетия выступает за отмену смертной казни, опросы показывали сильное общественное сопротивление ее упразднению.
В Китае, населяющем более 1,4 миллиарда человек, представлено 281 язык из девяти языковых семей, что демонстрирует высокий уровень языкового разнообразия. Распределение носителей этих языков значительно неравномерно. 91,11 процента населения — ханцы, говорящие на путунхуа и/или других синитивных языках; оставшиеся 8,89 процента населения — неханцы или представители национальных меньшинств, говорящие на 200 других языках.
Спасибо за чтение "Истории Китая". Настало время попрощаться. Веб-сайт больше не будет обновляться с февраля 2025 года.
Эксперименты Китая в области социального кредита начались двадцать пять лет назад, когда власти и бизнес искали решения таких проблем, как массовое появление контрафактной продукции на рынке, треугольные долги — когда А одалживает деньги Б, Б одалживает C, а C — А, создавая тупик из плохих долгов, угрожающий стабильности финансовой системы — и широко распространённое неуважение к законам и правилам страны. Впоследствии центральное правительство и десятки министерств десятилетиями пытались создать системы обмена данными между традиционно разрозненными правительственными структурами, а также разрабатывали чёрные списки для наказания серьёзных правонарушителей и вводили стимулы для поощрения «надёжного» поведения.
-Science-Fiction-The-China-Story.png)
В апреле 2024 года тайваньская драг-квин Нимфия Винд стала первой победительницей RuPaul's Drag Race из Восточной Азии. Видеоролики с ней в галактическом золотом костюме прославились в интернете, привев Тайвань в центр международных информационных сообщений и закрепив за ней статус своеобразного квир-амбасадора тайваньской искренности для остального мира или, как она сама сказала, как вай цзяо гуань 外焦官 — «внешний банановый чиновник», каламбурное омонимичное слово для «посланник» 外交官.
Я был одним из организаторов движения за демократию "Палетка" в 2014 году и был приговорен к шестнадцати месяцам тюремного заключения за призывы присоединиться к семидесятитридневной оккупации некоторых главных улиц Гонконга. Жизнь в тюрьме была тяжелой. Еда была ужасной. Температура там была невыносимо жаркой летом и прохладной зимой. Существовало сотни правил, регулирующих тюремную жизнь. Совместное хранение еды и книг или оставление апельсина на ночь могло привести к одиночному заключению без книг, закусок, радио и телевидения. Осуждённые лишались не только свободы, но и достоинства, их постоянно ругали офицеры, и их раздетыми выставляли перед камерами наблюдения.
Жизни африканцев в Гуанчжоу негативно сказались на жестких визовых и миграционных ограничениях Китая, а также на контроле со стороны полиции — будь то через непосредственную проверку виз, которая может привести к депортации, или косвенное наблюдение через торговые центры, где африканцы ведут бизнес, отели, в которых они останавливаются, и районные комитеты, в которых проживают. Большинство африканских импортеров находятся в стране по туристической визе на тридцать дней или по визе для посетителей продолжительностью один-два месяца, что слишком мало для оформления заказов, ожидания поставок с фабрик и контроля за отгрузками. Только небольшая часть из них получила более длительные виды на жительство (максимум на один год), чтобы оставаться в Китае для ведения грузовых бизнесов или магазинов. Некоторые находятся там нелегально, либо по поддельным визам (иногда предоставляемым мошенническими визовыми агентствами), либо из-за просроченного срока пребывания из-за отсутствия средств на покупку билета домой.