Der chinesische digitale Nationalismus erlebt einen Höhepunkt. Ein Beispiel ist das zunehmende öffentliche Interesse landesweit an kulturellem Erbe, ein Trend, der besonders bei jungen Chinesen deutlich wird. Sie äußern ihre Begeisterung durch romantische Konsumption von Kulturgütern, wie traditioneller Hanfu汉服-Mode, exemplifiziert durch den traditionellen Rock Mamianqun马面裙 sowie Qipao (das beliebte Damenkleid aus den frühen 20. Jahrhunderts auch bekannt als Cheongsam). Laut der digitalen Marketingplattform von Alibaba stiegen im Januar 2024 die Verkaufszahlen des Mamianqun um fast 25 Prozent und die des Cheongsam um über 31 Prozent.[1]
Die aktive Förderung chinesischer Kultur durch den Staat, verbunden mit der zunehmenden Verbreitung digitaler Plattformen als effektive Kanäle zur Verbreitung patriotischer Gefühle, hat die Popularität des kulturellen Erbes in den sozialen Medien gesteigert. Diese Initiativen haben chinesische Jugendliche ermutigt, eine aktive Rolle beim Studium, der Verbreitung und dem Konsum kulturellen Erbes im digitalen Zeitalter zu übernehmen.
Dieses digitale Nationalismus-Phänomen spiegelt sich auch im chinesischen Streben nach Rückführung kultureller Relikte wider. Ende August 2023 zog die dreiteilige Miniserie „Escape from the British Museum“ 逃出大英博物馆 die Aufmerksamkeit chinesischer Zuschauer auf Douyin, dem chinesischen TikTok. Erschaffen von zwei jungen Content-Erstellern, bekannt als Pancake Fruit Boy 煎饼果仔 und Summer Sister 夏天妹妹, erzählt die Serie die Geschichte, in der eine chinesische Jade-Teekanne sich magisch in ein Mädchen verwandelt und aus dem British Museum flieht.[2] Die Teekannen-Figur möchte nach China zurückkehren und sich mit ihren Freunden, anderen Kulturgütern in chinesischen Museen, wiedervereinen. Auf den Straßen Londons begegnet das Teegirl einem jungen chinesischen Journalisten, der ihr bei der Rückkehr nach Hause hilft. Nachdem sie eine Reihe von tränenreichen Briefen anderer Relikte gelesen hat, die im British Museum festgehalten werden, beschließt das Jade-Teekannen-Mädchen, ins Museum zurückzukehren. Das Ende der Serie trägt die Botschaft: „Wir Chinesen stehlen keine Hühner und Hunde. Aber eines Tages werden wir nach Hause zurückkehren, mit Ehren und Würde. Möge unsere Nation und unsere Heimat immer sicher und friedlich sein.“[3]
Laut The Guardian erreichte „Escape from the British Museum“ bis zum 21. September 2023, 16 Tage nach der Ausstrahlung der letzten Folge, 370 Millionen Aufrufe.[3] Durch bewusste sprachliche Techniken, darunter Zitate aus altchinesischer Poesie und romantische Darstellungen traditioneller chinesischer Kultur wie Hanfu, fand die Serie bei jungen Leuten eine tiefe Resonanz und förderte ihre aktive, wenn auch selektive Beschäftigung mit chinesischer Geschichte und Kulturerbe. Gleichzeitig vermittelte sie eine sanfte, aber politisch kraftvolle Botschaft über die Bedeutung kulturellen Erbes für die nationale Identität. Trotz Kritik an Handlung, Figuren und Produktionsqualität führte die Serie zu Diskussionen in der chinesischen Gesellschaft über die Rückführung kultureller Relikte.
Offizielle chinesische Medien lobten die Serie dafür, das Anliegen der jüngeren Generation für Chinas Kulturerbe zu zeigen. So würdigte die China News die Serie als „ein kreatives und tiefgründiges Werk, das mit starkem Patriotismus durchdrungen ist“ und schloss mit der hoffnungsvollen Bitte: „Mögen mehr verlorene Kulturgüter ihren Weg nach Hause finden“.[4]
Mädchen im Hanfu (Foto: Ma Xiaochun)
„Sie werden mit Ehren und Würde nach Hause zurückkehren“
In den letzten Jahrzehnten hat die chinesische Regierung versucht, chinesische Kulturgüter, die während des offiziell als „Jahrhundert der Demütigung“ bezeichneten Zeitraums (1839–1945) gestohlen und geschmuggelt wurden, wiederzufinden. China hat erfolgreich verlorene Kulturgüter wie die bronzenen Tierköpfe, die britische und französische Truppen während des Zweiten Opiumkriegs 1860 aus dem Yuanmingyuan (Der Alte Sommerpalast) geraubt haben, durch diplomatische Verhandlungen, internationale Rechtshilfe, Spenden und Rückkäufe auf dem kommerziellen Wege zurückgeholt. Die Unterscheidung zwischen gestohlenen und rechtmäßig erworbenen kulturellen Objekten ist jedoch schwierig, und viele Rückführungsvorhaben stoßen auf rechtliche Hindernisse. Trotz internationaler Regelungen, wie der Haager Konvention zum Schutz kultureller Güter im Kriegsfall und der UNESCO-Konvention von 1970 gegen den illicit trafficking, stehen die Rückführungen chinesischer Relikte im Ausland vor großen Herausforderungen. Laut UNESCO-Berichten sind schätzungsweise 1,6 Millionen chinesische Kulturgüter in 200 Museen in 47 Ländern verstreut,[5] davon etwa 23.000 im British Museum.[6]
Im Gegensatz zu der üblichen globalen Rhetorik über die Rückführung kulturellen Erbes, einschließlich menschlicher Überreste, die Wahrheitsfindung, Versöhnung und die Aufarbeitung kolonialer Geschichten umfassen kann, dreht sich die umfangreiche Diskussion um „Escape from the British Museum“ vor allem um nationalistische Gefühle. Die Geschichte des chinesischen Jahrhunderts der Demütigung spiegelt sich in der Vertreibung dieser Kulturgüter wider. Jetzt, da China wieder aufgestiegen ist unter der Führung der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh), besteht die Überzeugung, dass diese Objekte würdevoll zurückgebracht werden sollten. Im Einklang mit den staatlich geförderten Kampagnen „Kulturelles Bewusstsein und Selbstvertrauen“ stärkt die patriotische Erzählung der Serie das Verantwortungsbewusstsein für Chinas Zukunft und Tradition.
Basisdemokratischer Patriotismus
Noch vor einigen Jahren wurde der Patriotismus hauptsächlich durch staatliche Propaganda gefördert, dazu gehörten nationale Kulturpolitik, Botschaften über offizielle Medien und patriotische Bildung im Schulsystem. Diese top-down Patriotiserziehung besteht seit den 1990er Jahren, seit dem Inkrafttreten der „Grundsätze zur Umsetzung der Patriotismus-Erziehung“, die 1994 vom Zentralkomitee der KPCh veröffentlicht wurden.[7]
Mit „Escape from the British Museum“ und dem digitalen Ausbau traditioneller Kultur wird die chinesische Bevölkerung, insbesondere die Jugend, vom passiven Akzeptieren zur aktiven Beschäftigung mit Chinas Erbe bewegt. Besonders die Online-Generation ist empfänglicher für Patriotismus, angetrieben durch die rasante Expansion digitaler Plattformen und landesweite Bildungsprogramme zum Kulturerbe.
Die Verbreitung digitaler Plattformen hat die Digitalisierung der Sammlungen und Veröffentlichungen von Museen und anderen Kultureinrichtungen vorangetrieben, im Einklang mit nationalen Kultur- und Wirtschaftspolitiken. Diese offiziellen und öffentlichen digitalen Plattformen bieten der Öffentlichkeit die Möglichkeit, vertiefte Einblicke in Chinas kulturelles und historisches Erbe zu gewinnen, beispielsweise durch Online-Events, ohne reisen zu müssen.
Bottom-up-Initiativen erleichtern außerdem die Verbreitung nationenbildungspolitischer Narrative. Dieser robuste digitale Nationalismus unterstreicht eine zunehmende Verbindung zwischen Kulturerbe und kollektivem Gedächtnis an glorreiche Vergangenheit, stärkt den Nationalstolz und den Gemeinschaftssinn unter chinesischen Jugendlichen. Die Forderung nach Rückführung traditioneller Relikte unterstützt wirksam die Bedeutung des Kulturerbes und fördert eine romantische Verklärung der Vergangenheit im Einklang mit staatlicher Förderung des nationalen Erbes.
Daher ist „Escape from the British Museum“ zu einem wirksamen Instrument geworden, um den bottom-up-Patriotismus unter chinesischen Jugendlichen zu fördern. Obwohl es nicht direkt vom Staat inszeniert wurde, stimmt das Kurzvideo mit staatlichen Zielen überein, indem es die glorreiche Geschichte und die kulturellen Relikte betont. Zudem können durch individuelle digitale Medien geschaffene Narrative chinesische Jugendliche dazu ermutigen, sich in ihrem Alltag enger mit den zentralen Themen der chinesischen Identität und ihrer Verbindung zur nationalen Geschichte zu identifizieren, was im Einklang mit der Kulturpolitik der Regierung steht.
Anmerkungen
[1] Alimama, „Alimama trend report Vol 03“ 阿里妈妈经营指南Vol 03, Alimama.com, 22. Januar 2024, online unter: https://www.alimama.com/index.htm#!/marketing-insight/article-detail?id=65aa0fb3058bcb0fc6297f10&pkey=insight&skey=ai
[2] Pancake Fruit Boy (@煎饼果仔), „Folge 1: Escape from the British Museum, Folge 1“ 第1集:《逃出大英博物馆》第一集, Douyin, 30. August 2023, online unter: https://www.douyin.com/search/逃离大英博物馆?modal_id=7272961291529030912&type=general
[3] Amy Hawkins, „Virale Serie über chinesische Teekanne, die aus dem British Museum flieht, um Film zu werden“, The Guardian, 21. September 2023, online unter: https://www.theguardian.com/world/2023/sep/20/viral-douyin-series-chinese-teapot-escaping-british-museum-film
[4] Shiyao Wang, „Die Serie ‚Escape from the British Museum‘ ist beendet, aber die Rückkehr der Kulturgüter hat gerade erst begonnen“ 《逃出大英博物馆》剧终，但文物“瑰葭路”刚开始, China News, 6. September 2023, online unter: https://www.chinanews.com.cn/cul/2023/09-06/10073007.shtml
[5] UNESCO, „Der Kampf gegen den illegalen Handel mit Kulturgütern: Die Konvention von 1970“, UNESDOC, 2013, online unter: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000227215_eng
[6] British Museum, „Sammlung: China“, Britishmuseum.org, online unter: https://www.britishmuseum.org/collection/china
[7] Staatsrat der Volksrepublik China, „Amtsblatt des Staatsrats der Volksrepublik China“, Gov.cn, 20. September 1994, online unter: https://www.gov.cn/gongbao/shuju/1994/gwyb199420.pdf
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Im April 2024 fand am taiwanesischen Verfassungsgericht eine Anhörung statt, ob die Todesstrafe gegen verfassungsmäßige Garantien der Menschenrechte verstößt. Am 20. September entschied es, die Todesstrafe aufrechtzuerhalten, mit einigen neuen Sicherheitsvorkehrungen bei ihrer Anwendung. Während eine Koalition von abolitionistischen Nichtregierungsorganisationen (NGOs) und Forschungsinstituten unter Leitung der Taiwan Alliance to End the Death Penalty (TAEDP) zwei Jahrzehnte lang für die Abschaffung der Todesstrafe kämpfte, zeigte jede Umfrage eine starke öffentliche Ablehnung ihrer Abschaffung.
Mit 281 Sprachen aus neun Sprachfamilien weist China eine große sprachliche Vielfalt auf. Die Verteilung der Sprecher dieser Sprachen ist sehr ungleichmäßig. Von einer Gesamtbevölkerung von mehr als 1,4 Milliarden sind 91,11 Prozent Han-Chinesen und sprechen Putonghua und/oder andere sinitische Sprachen; die verbleibenden 8,89 Prozent der Bevölkerung, die nicht-Han-Chinesen oder Minderheitengruppen, sprechen 200 andere Sprachen.
Ein Klischee über kommunistische Regime ist, dass Führungskräfte die ihnen zugeführte Intelligenz ignorieren. Martin Dimitrov erörtert die verschiedenen internen Referenzmaterialien unter Xi und plädiert für ihre anhaltende Relevanz. In China, wie in allen kommunistischen Regimen, existieren zwei Arten von Medien: eine ist öffentlich zugänglich, die andere ist eingeschränkt und nur für Regime-Insider mit den entsprechenden Freigaben zugänglich. Diese zweite Art von Medien, bekannt als neibu 内部 oder für „interne Verbreitung“, hat von Wissenschaftlern weniger Aufmerksamkeit erhalten.
Chinas soziale Kredit-Experimente gehen auf fünfzehn Jahre zurück, als Behörden und Unternehmen nach Lösungen für Probleme suchten, wie zum Beispiel gefälschte Produkte, die den Markt überschwemmten, Dreiecksschulden – bei denen A Geld an B verleiht, B an C verleiht und C an A, was zu einer Sackgasse von schlechten Schulden führt und die Stabilität des Finanzsystems bedroht – sowie eine weitverbreitete Missachtung der Gesetze und Vorschriften des Landes. Anschließend verbrachten die Zentralregierung und Dutzende von Ministerien Jahrzehnte damit, Daten-Sharing-Systeme zwischen traditionell fragmentierten Regierungseinheiten aufzubauen, neben Schwarze Listen, um schwerwiegende Gesetzesverstöße zu bestrafen, und Anreize, um vertrauenswürdiges Verhalten zu fördern.
Das Leben der Afrikaner in Guangzhou wurde durch Chinas strenge Visa- und Aufenthaltsbeschränkungen sowie Polizeikontrollen negativ beeinflusst – sei es durch direkte Visa-Kontrollen, die zur Abschiebung führen können, oder durch indirekte Überwachung in Einkaufzentren, in denen Afrikaner Geschäfte machen, in Hotels, in denen sie wohnen, und in Nachbarschaftskomitees, in denen Afrikaner leben. Die meisten afrikanischen Händler verfügen nur über ein 30-tägiges Touristenvisum oder ein Besucher-visum, das ein bis zwei Monate dauert, was zu kurz ist, um Bestellungen aufzugeben, auf Fabriklieferungen zu warten und den Versand zu überwachen. Nur ein kleiner Teil von ihnen hat längere Aufenthaltsgenehmigungen (maximal ein Jahr), um in China Geschäfte mit Fracht oder Geschäfte zu führen. Einige sind illegal dort, entweder mit gefälschten Visa (die manchmal von betrügerischen Visadienstleistern ausgestellt werden) oder weil sie aufgrund fehlender Mittel kein Ticket nach Hause kaufen konnten.
Chinesischer digitaler Nationalismus erlebt einen Moment. Ein Beispiel ist das zunehmende landesweite öffentliche Interesse an kulturellem Erbe, ein Trend, der insbesondere bei jungen Chinesen ausgeprägt ist. Sie zeigen ihre Begeisterung durch romantischen Konsum von Heritage-Produkten, wie traditionellem Hanfu 汉服-Mode, exemplifiziert durch den traditionellen Rock namens Mamianqun 马面裙 sowie Cheongsam (der populäre Frühlings-Halbmond-Kleidungsstil des frühen 20. Jahrhunderts, auch bekannt als Qipao). Laut der digitalen Marketingplattform von Alibaba stiegen im Januar 2024 die Verkaufszahlen von Mamianqun um fast 25 Prozent, beim Cheongsam um über 31 Prozent.