Acerca de Annie Luman Ren
Annie Luman Ren fue becaria postdoctoral en el Centro Australiano sobre China en el Mundo y coeditora de La Historia de China.
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Acerca de Graeme Smith
Graeme Smith es investigador en el Departamento de Asuntos del Pacífico de la Universidad Nacional Australiana. Su investigación explora la inversión china, la migración, el compromiso militar, la tecnología y la ayuda en Asia-Pacífico. También es presentador del Little Red Podcast junto a Louisa Lim.
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Acerca de Linda Jaivin
Linda Jaivin es autora de La historia más corta de China, además de 11 otros libros, traductora literaria y colaboradora editorial del Centro Australiano sobre China en el Mundo.
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En abril de 2024, el Tribunal Constitucional de Taiwán celebró una audiencia sobre si la pena de muerte viola las garantías constitucionales de los derechos humanos. El 20 de septiembre, dictaminó mantener la pena de muerte, con algunas nuevas salvaguardas en su uso. Aunque una coalición de ONG abolicionistas y centros de investigación dirigidos por la Alianza de Taiwán para Poner Fin a la Pena de Muerte (TAEDP) ha trabajado durante dos décadas abogando por la abolición de la pena capital, una encuesta tras otra revelaba una fuerte oposición pública a su abolición.
Los experimentos de crédito social en China datan de hace veinticinco años, cuando las autoridades y las empresas buscaban soluciones a problemas como productos falsificados que inundaban el mercado, las deudas triangulares —donde A presta dinero a B, B presta a C y C presta a A, creando un acaparamiento de deudas malas que amenaza la estabilidad del sistema financiero— y la desconsideración generalizada por las leyes y regulaciones del país. Posteriormente, el gobierno central y una docena de ministerios pasaron décadas intentando establecer sistemas de intercambio de datos entre unidades gubernamentales tradicionalmente fragmentadas, junto con listas negras para castigar a los infractores graves y incentivos para promover comportamientos “confiables”.
Un cliché sobre los regímenes comunistas es que sus líderes ignoran la inteligencia que reciben; Martin Dimitrov analiza los diversos materiales de referencia internos bajo Xi y argumenta a favor de su continua relevancia. En China, como en todos los regímenes comunistas, existen dos tipos de medios: uno es de acceso público y el otro es restringido y accesible solo para los insiders del régimen que poseen las autorizaciones adecuadas. Este segundo tipo de medios, conocido como neibu 内部 o ‘circulación interna’, ha recibido menos atención por parte de los académicos.
Fui uno de los organizadores del Movimiento de las Umbrellas pro-democrático de 2014 y fui condenado a dieciséis meses de prisión por incitar a la gente a participar en una ocupación de setenta y nueve días en algunas de las principales avenidas de Hong Kong. La vida en prisión fue difícil. La comida era mala. La temperatura allí era insoportablemente calurosa en verano y fría en invierno. Había cientos de reglas que regulaban la vida en prisión. Compartir comida y libros o mantener una naranja durante la noche podía ser castigado con confinamiento en aislamiento sin libros, snacks, radio y televisión. Los presos no solo eran privados de la libertad, sino también de dignidad, siendo constantemente reprendido por los oficiales y expuestos desnudos frente a las cámaras de vigilancia.
El nacionalismo digital chino está teniendo un momento. Una muestra es el creciente interés público nacional en el patrimonio cultural, una tendencia que es particularmente pronunciada entre los jóvenes chinos. Ellos expresan su entusiasmo en el consumo romántico de productos patrimoniales, como la moda tradicional Hanfu 汉服, ejemplificada por la falda tradicional conocida como mamianqun 马面裙, así como el qipao (el estilo de vestido femenino popular de principios del siglo XX también conocido como qipao). Según la plataforma de marketing digital de Alibaba, en enero de 2024, las ventas de mamianqun aumentaron casi un 25 por ciento y las de qipao más de un 31 por ciento.
Con 281 idiomas pertenecientes a nueve familias lingüísticas, China posee un alto grado de diversidad lingüística. La distribución de hablantes de estos idiomas es muy desigual. De una población total de más de 1.400 millones, el 91,11 por ciento son Han chinos que hablan Putonghua y/o otros idiomas sino-tibetanos; el restante 8,89 por ciento de la población, los grupos étnicos no Han o minoritarios, hablan otros 200 idiomas.
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