Иногда кажется, что доминирующим цветом в Пекине является «социалистический тайп». Улицы. Кирпичи. Дороги. Отойти от серого и бежевого трудно.
Это не всегда было так. Во времена империи строители и архитекторы использовали пять цветов, чтобы оживить свои творения: красный, желтый, синий, белый и (да) серый.
Эти цвета были не просто эстетическими выборами; каждый ассоциировался с сложной схемой, которая включала всё — от астрологии и метафизики до еды и медицины: 五行 wǔxíng. Эта концепция стремилась объяснить все явления как взаимодействие пяти элементов: металла, дерева, воды, огня и земли. Позже каждому элементу стали сопоставлять разные цвета, которые затем стали доминирующей палитрой в китайской архитектуре.
Сообщают, что муниципальное правительство Пекина хочет создать стандартную палитру цветов для зданий и даже вывесок в городе, ограничивая новое строительство и восстановление исторических объектов (угадаете?) красным, желтым, синим, белым и серым.
Китайско-канадский автор и ученый доктор Доня Чжан, являющаяся главным редактором Журнала о китайской архитектуре и урбанизме, объясняет: «Зеленый, красный, белый, серый и черный исторически ассоциировались с народной китайской архитектурой, например, с пекиньскими siheyuan (дворцовыми домами). Наружные стены пекинских дворовых домов традиционно строились из серых кирпичей, а опорные колонны часто красили в кроваво-красный — цвет огня и крови, символизирующий удачу и процветание, — а оконные переплеты окрашивали в зеленый — цвет растений и растительности, обозначающий жизнь и рост.»
Красный
Долгое время красный был важен в китайской символике (Мao определенно удачно выбрал революционный оттенок). Традиционно красный символизировал тепло и наивысшую ян-энергию — как в инь-ян. Связь красного с позитивной магией и удачей объясняет его частое использование на свадьбах, на Новый год и в других важных торжествах. Например, 红包 hóngbāo — «красные конверты», которые дарят детям на Лунный Новый год или которые отправляет пьяный парень по вашим групповым чатам в 2 часа ночи.
Желтый
Желтый был еще одним заметным цветом в старом Пекине, ассоциировавшимся в первую очередь с императором. Связанный с элементом земли, желтый олицетворял основы китайской цивилизации в древности. Желтый Император — мифологический предок китайской нации, а археологи считают, что самые ранние образцы китайской цивилизации возникли в бассейне Желтой реки. Само название реки происходит от цвета воды, которая раньше наполняла ее, — из-за взвешенного плодородного лёсса центрального Китая.
В Пекине желтый заметен в Запретном городе и других примерах императорской архитектуры. Крыши большинства дворцов (и Конфуцианского храма) покрыты глазурованной желтой черепицей. Желтый был также цветом императорских одеяний, а внутренние стены многих дворцовых залов были окрашены желтой глиной из провинции Хэбэй. Желтый настолько ассоциировался с императором, что по указу он мог использоваться только для императорских дворцов, храмов и гробниц.
Не все здания в Запретном городе украшены знаменитыми желтыми черепицами. Зал литературного величия, 文华殿 wénhuá diàn, на восточной стороне Запретного города — здание, ранее библиотека императора, — с черной крышей. Как и с другими цветами, у черного есть связанная с элементом воды символика — важное средство защиты редких книг в дворце, где пожар был постоянной проблемой.
Синий
Синий цвет символизировал небо и небесные благословения; лучшим примером служат глубокие кобальтовые черепицы на крышах строений Храма Неба. Ранее это было не всегда так. Когда храм Неба был впервые построен в эпоху Мин (1368-1644), большинство его сооружений имели зеленые крыши. Это изменилось во время реконструкций, заказанных императором Цяньлун в XVIII веке. Фактически, знаменитый трехъярусный Зал молитвы за хорошую урожайность 祈年殿 qínián diàn ранее был разноцветным, с тремя слоями, отражающими символические цвета. Первый ярус был зеленым, символизирующим землю; второй — желтым, для императора; а верхний, символизирующий небо, имел теперь характерные голубые черепицы. Когда здание было реконструировано по приказу Цяньлуна (и снова после пожара 1889 года), все уровни были покрыты однотонной голубой черепицей.
Что касается муниципального плана ограничить будущие здания пятью цветами, доктор Чжан считает, что концепция имеет право на существование. «В даоистском классике Дао Дэ Цзин мудрец Лао-Цзы заметил, что 'цвета ослепляют глаз...' (стих 12); он советовал, что слишком много цветов не полезно для зрения человека. В архитектурном образовании также предполагалось, что для украшения фасада не следует использовать более трех основных цветов; иначе оно выглядело бы слишком насыщенным и хаотичным. Эта философская точка зрения и художественный принцип, возможно, помогают понять недавно принятое решение правительства Пекина о палитре для исторической реконструкции и развития города — включающей зеленый, красный, желтый, белый и серый.»
Будет ли этот регламент реализован или нет, приятно знать, что в «Цзинь» есть не только бежевый.
Эти цвета были связаны с сложной схемой, которая охватывала все — от астрологии и метафизики до питания и медицины.