Глядя на великолепный храм у подножия горного хребта Суншань в провинции Хэнань к юго-востоку от Лояна, я наконец-то добрался до места, которое мечтал посетить в течение многих лет. Я стоял, загипнотизированный, в легендарном храме Шаолинь, где жил знаменитый индийский монах Бодхидхарма, основатель дзен-буддизма и боевых искусств Кунг-фу. Исторический архитектурный комплекс храма, отличающийся большой эстетической ценностью и глубокими культурными связями, включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. После моего обычного фотографирования храма я сел перед статуей Бодхи дхармы и погрузился в глубокую медитацию. Как практикующему трансцендентальную медитацию, мне было легко погрузиться в дхьяну, несмотря на то, что время от времени туристы шумно прогуливались по храму, который в основном известен широкой публике как центр боевых искусств кунг-фу.Моя личная связь с этим храмом, включая многих моих собратьев из моего родного штата Тамилнад, Индия, связана с великим Бодхидхармой, который прибыл сюда из нашего города Канчипурам в 520 году нашей эры, чтобы распространить буддизм Махаяны в Китае. Он прожил в храме Шаолинь девять лет, и я расскажу его историю через призму Цутому Камбе (бывшего профессора физики Токийского университета), выдержанную из его книги "Бодхи Дхарма и океанический шелковый путь". Я давно хотел написать о великом Бодхидхарме для читателей моего блога, с тех пор как побывал в этих краях в 2003 году. Буддизм пришел в Китай 2000 лет назад. Еще в 65 году нашей эры сообщалось о существовании общины буддийских монахов, живших под королевским покровительством в северной части провинции Цзянсу, недалеко от места рождения Конфуция. С тех пор тысячи индийских и центральноазиатских монахов путешествовали в Китай по суше и морю, но среди тех, кто принес учение Будды в Китай, ни один не оказал влияния, сравнимого с влиянием Бодхидхармы. Бодхидхарма родился около 440 года в Канчи, столице Южно-индийского королевства Паллава. Он был третьим сыном короля Симхавармана. Паллавы были последователями индуизма, и в соответствии с распространенными обычаями некоторые правители совершали Ашвамедху и другие ведические жертвоприношения. Однако они были терпимы к другим религиям, особенно к буддизму. Цутому Камбе в своей книге провел удивительное исследование, чтобы установить, что Канчипурам является родиной Бодхидхармы. В 2007 году его поиск показал, что в документах, опубликованных сразу после династии Тан (закончившейся в 907 году), говорится, что название королевства состоит из двух китайских иероглифов "香至". Китайское название 香至 означает "экстремальный аромат" и произносится как Кан-Чжи. Изучая различные документы, Тому Камбе случайно наткнулся на информацию о том, что 香至 - это Канчипурам, старинная столица штата Тамил-Наду. Китайский монах Сюаньцзан, посетивший Канчипурам во время правления Нарасимхи Вармана I (630-688 гг. н.э.), сообщал, что в Канчипураме насчитывалось сто буддийских монастырей и 80 индуистских храмов. Когда Бодхидхарма (урожденный Бодхи Тара) был молод, он получил наставления по философии Дхармы от буддийского ученого Праджнатары, которого его отец пригласил из древнего буддийского центра Магадхи. Именно Праджнатара также посоветовал Бодхидхарме отправиться в Китай. Поскольку традиционный сухопутный маршрут был перекрыт гуннами, а также поскольку паллавы имели торговые связи по всей Юго-Восточной Азии, Бодхидхарма отплыл на корабле из близлежащего порта Мамаллапурам (современный Махабалипурам). После трехлетнего путешествия вдоль индийского побережья и Малайского полуострова, используя направленные ветры сезона муссонов, он, наконец, прибыл в Южный Китай около 475 года.В то время Китай был разделен на династии Северная Вэй и Лю Сун. Это разделение Китая на ряд северных и южных династий началось в начале III века и продолжалось до тех пор, пока страна не была объединена под властью династии Суй в конце VI века. Именно в этот период разделения и раздоров индийский буддизм превратился в китайский, причем более воинственно настроенные северяне делали упор на медитацию и магию, а более интеллектуальные южане предпочитали философские дискуссии и интуитивное постижение принципов.После прибытия в порт Наньхай в дельте Жемчужной реки (провинция Гуандун) Бодхидхарма посетил буддийские центры на Юге страны и начал изучать китайский язык. Позже Бодхидхарма переправился через реку Янцзы и жил недалеко от столицы Северной Вэй Пинчэна (ныне известной пещерами Датун, которые я посетил ранее). В 494 году, когда император Сяо-Вэнь перенес свою столицу на юг, в Лоян на северном берегу реки Ло, большинство монахов, живших в районе Пинчэн, тоже переехали, и Бодхидхарма был среди них.Позже, в 496 году, император приказал построить храм Шаолинь на горе Сун, в провинции Хунань к юго-востоку от Лояна. Храм, который все еще существует (хотя и как туристическая достопримечательность), был построен для другого мастера медитации из Индии Буддхабадры, который был его первым настоятелем. Но в то время как мастера дзэн приходили и уходили в храм на протяжении последних 1500 лет, Бодхидхарма - единственный монах, которого буддийские историки связывают с Шаолинем. Говорят, что именно здесь, на горе Суншань, Бодхидхарма провел девять лет в медитации, стоя лицом к каменной стене пещеры примерно в миле от храма. Позже Шаолинь прославился тем, что обучал монахов кунг-фу, и Бодхидхарму также почитают как основателя этого искусства. Бодхидхарма заметил, что монахи Шаолиня были физически слабы из-за своего малоподвижного образа жизни. В конце концов, их практика заключалась в том, что они сидели по многу часов в день, и, если не считать того, что они набирали воду и ходили за подаянием, их физическому состоянию совершенно не уделялось внимания. Однако видение Бодхидхармой пробуждения было радикально иным. Его представление о дзен заключалось в полной интеграции разума и тела, внутреннего и внешнего. Приехав из Индии, он, несомненно, обучал своих учеников йоге и тамильским боевым искусствам монахов Шаолиня как ранней форме кунг-фу. Это боевое искусство, известное как Калариппаятту, прочно ассоциируется с надарами Траванкора. Сходство между шаолиньским кунг-фу и формой Калариппаятту, известной как Варма кали, когда-то широко практиковавшейся среди надаров, с акцентом на спарринги с использованием различных видов оружия, начиная от мечей и щитов и заканчивая рукопашными схватками с ударами, направленными в болевые точки, упоминается в трудах той эпохи. Здесь необходимо внести ясность. Надары - это община в округе Тирунелвели тамильской области, которая во время локальных военных действий переехала в Траванкор, королевский штат на территории современного штата Керала.Бодхидхарма научил монахов Шаолиня ряду физических упражнений для увеличения силы, гибкости и жизненной энергии. Эти движения, известные как "И Цзинь Цзин" и "Си Суй Цзин", были не только для придания внешней силы, но и для развития осознанности и концентрации. Этими техниками были медитации.Со временем физические упражнения Бодхидхармы превратились в более структурированные и изощренные формы боевых искусств. Монахи монастыря Шаолинь использовали эту основу для разработки приемов самообороны, ведения боя и физической подготовки, черпая вдохновение из различных источников, включая индийские боевые искусства и местные китайские стили борьбы. Уникальный стиль монастыря Шаолинь стал известен как кунг-фу.В своем литературном труде "Передача светильника" Таоюань пишет, что вскоре после того, как Бодхидхарма передал патриархат своей линии своему ученику Хуэй-ко, он умер в 528 году нашей эры. Подход Бодхидхармы к буддизму был направлен на отказ от религиозных ритуалов, доктринальных дебатов и словесных формализаций в пользу интуитивного постижения “сознания Будды” внутри каждого человека посредством медитации. В отличие от других буддийских школ, Бодхидхарма придавал особое значение личному просветлению, а не обещанию рая.Бодхидхарма также рассматривал духовное, интеллектуальное и физическое совершенство как неделимое целое, необходимое для просветления. Подход Бодхидхармы к просветлению ума и тела оказался весьма привлекательным для японских самураев, которые сделали дзен своим образом жизни после знакомства с ориентированной на боевые искусства школой Дзен Риндзай, представленной в Японии Эйсаем в 12 веке. В настоящее время планируется реализация проекта по строительству мемориального сооружения на земле (в Канчипураме), принадлежащей Институту азиатских исследований (Ченнаи, Индия), в память об этом великом мастере, который распространил буддизм Махаяны в Китае.Эта поездка в Китай в 2003 году принесла мне много духовных исканий. Особенно стоит посетить храм Белой Лошади, также расположенный в Лояне, где находятся могилы великих индийских ученых Кашьяпы Матанги и Гобагараны, которые путешествовали из Индии по суше в Китай в Первом веке нашей эры и, как считается, принесли буддизм в Китай. Этими учеными были переведены буддийские рукописи, в том числе "Алмазная сутра", которые они привезли из Индии верхом на белом коне и которые также похоронены там в большой гробнице.В конце рассказывается, как уберечься от дорожных катастроф
04.03.2025 - 04.03.2025 22 °C
20.06.2024 - 24.06.2024 22 °C
29.03.2025 - 29.04.2025 18 °C
Почти каждые выходные проходили экзамены . Вступительные экзамены в международные вузы ； физкультура для выпускников средней школы ( хорошо. моя дочь получила высшие баллы по всем экзаменам )；пробные экзамены по английскому , химии и физике и т.д.
04.04.2025 - 04.04.2025 20 °C
Нет постоянного адреса
Глядя на великолепный храм у подножия горного хребта Суншань в провинции Хэнань к юго-востоку от Лояна, я наконец-то добрался до места, которое мечтал посетить в течение многих лет. Я стоял, загипнотизированный, в легендарном храме Шаолинь, где жил знаменитый индийский монах Бодхидхарма, основатель дзен-буддизма и боевых искусств Кунг-фу. Исторический архитектурный комплекс храма, отличающийся большой эстетической ценностью и глубокими культурными связями, включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. После моего обычного фотографирования храма я сел перед статуей Бодхи дхармы и погрузился в глубокую медитацию. Как практикующему трансцендентальную медитацию, мне было легко погрузиться в дхьяну, несмотря на то, что время от времени туристы шумно прогуливались по храму, который в основном известен широкой публике как центр боевых искусств кунг-фу.Моя личная связь с этим храмом, включая многих моих собратьев из моего родного штата Тамилнад, Индия, связана с великим Бодхидхармой, который прибыл сюда из нашего города Канчипурам в 520 году нашей эры, чтобы распространить буддизм Махаяны в Китае. Он прожил в храме Шаолинь девять лет, и я расскажу его историю через призму Цутому Камбе (бывшего профессора физики Токийского университета), выдержанную из его книги "Бодхи Дхарма и океанический шелковый путь". Я давно хотел написать о великом Бодхидхарме для своих читателей блога, с тех пор как побывал в этих краях в 2003 году.