Перед тем как посетить, загляните за кулисы - Искусство снова быть за границей

      Обращение с политическими диссидентами является одним из самых явных индикаторов уважения правительства к правам человека. Государства могут строить сверкающие горизонты, проводить зрелищные спортивные мероприятия, открывать роскошные отели и раскатывать красную дорожку для иностранных гостей. Они могут нанимать лучшие PR-агентства мира и создавать самые отточенные рекламные ролики. Но истинная мера страны часто не находится в ее памятниках. Она заключается в том, что происходит с людьми, которые осмеливаются говорить, когда от толпы ожидается молчание. Вот почему дело Чжан Синьян заслуживает нашего внимания. Ее история касается не только одного человека. Это вопрос, который должен задать каждый путешественник, каждый гражданин и каждое человеческое существо: что мы поддерживаем, когда пересекаем границу? Мы просто покупаем билет и делаем фотографии или участвуем в чем-то большем? Туризм — это не просто экономическая сделка. Это отношения. Наши деньги, наше внимание и наше восхищение могут стать своего рода одобрением. Прежде чем посетить какую-либо страну, мы должны подготовиться. Мы исследуем отели. Сравниваем рестораны. Читаем отзывы о том, удобна ли кровать или стоит ли завтрак в буфете своей цены. Мы можем часами решать, достаточно ли карманов у чемодана. Тем не менее, когда дело доходит до понимания общества, в которое мы входим, мы иногда ставим свои критические навыки на режим «самолет». Мы должны делать лучше. История Чжан Синьян заставляет нас смотреть за пределы тщательно упакованного образа, который правительства представляют миру. У каждого правительства есть история, которую оно хочет рассказать. У каждого правительства есть любимый ракурс камеры. Официальный буклет редко включает людей, стоящих за пределами кадра. Китай представляет себя как нацию прогресса, стабильности и возможностей. Есть правда в признании его выдающихся экономических достижений и замечательной трансформации, произошедшей за десятилетия. Но полная картина страны не может быть нарисована только цветами, выбранными теми, кто у власти. Нация также раскрывается в том, как она обращается с людьми, которые ее критикуют, бросают ей вызов или просто отказываются притворяться, что все идеально. Диссиденты часто являются неудобными людьми. Они — скрипучее колесо, которое напоминает всем, что машина не работает так гладко, как рекламируется. Государства могут предпочитать молчаливого гражданина — человека, который вежливо кивает, проходит экскурсию, покупает сувенир и никогда не спрашивает, почему кто-то другой боится говорить. Диссидент портит открытку. И, возможно, именно поэтому диссиденты так важны. Ситуация Чжан Синьян, о которой сообщают защитники прав человека, вызывает серьезные опасения, поскольку она может столкнуться с возможностью быть возвращенной из Таиланда в Китай. Те, кто призывает к ее защите, утверждают, что из-за ее активизма она может столкнуться с преследованием, если будет репатриирована. Принцип, который стоит на кону, прост: человека не следует отправлять туда, где существует реальный риск серьезных нарушений прав человека. Это не против Китая. Это за человеческое достоинство. Человек не становится вашим врагом просто потому, что он критикует правительство, которое вам нравится. На самом деле, здоровое общество должно уметь терпеть неудобные голоса. Правительство, которое может выдержать критику, сильнее того, которое должно ее подавлять. Дерево, которое никогда не чувствовало ветер, может выглядеть впечатляюще, но оно никогда не доказало, что может устоять. Трагедия в том, что многие люди никогда не сталкиваются с историями диссидентов. Они посещают красивые храмы, гуляют по древним улицам, пробуют невероятную еду и фотографируются под сияющими огнями города. У них может быть замечательный опыт. Они могут встретить добрых, щедрых, гостеприимных людей. Все это может быть правдой. Но страна — это не только ее пейзажи. Страна — это также человек, сидящий в камере предварительного заключения, журналист, который не может свободно публиковать, активист, чей голос был исключен из разговора, семья, которая задается вопросом, что случилось с тем, кто осмелился говорить. Ирония в том, что мы часто требуем прозрачности от самых маленьких бизнесов, но становимся странно снисходительными, когда дело касается могущественных правительств. Мы проверяем, есть ли у ресторана плохие отзывы, прежде чем потратить двадцать долларов на ужин, но некоторые люди тратят тысячи долларов на поездки за границу, не спрашивая, что происходит с людьми, которые критикуют власти там. Очевидно, что сомнительный матрас в отеле неприемлем, но сомнительная репутация в области прав человека требует отдыха. Мы не должны сдавать нашу совесть на таможне. Если демократические правительства поддерживают дипломатические и торговые отношения с государствами, где есть проблемы с правами человека, это не означает, что отдельные лица должны делегировать свое суждение. У правительств много интересов, которые нужно сбалансировать: безопасность, торговля, дипломатия и стратегические соображения. Но у обычных людей тоже есть выбор. Я могу решить, где потратить свои деньги. Я могу решить, какие места хочу поддерживать. Я могу решить, какие ценности хочу, чтобы мои действия отражали. Если я решаю не посещать страну, потому что считаю, что ее правительство плохо обращается с диссидентами, это мое решение. Это не ненависть. Это не невежество. Это личное выражение совести. Бойкот — это не оружие гнева; иногда это тихое сообщение: я вижу, что происходит, и не хочу, чтобы мое участие использовалось как фотография для общественных связей. Люди, которые противостоят могущественным правительствам, часто платят огромную личную цену. Они рискуют карьерой, безопасностью, свободой, а иногда и своей жизнью. Меньшее, что мы можем сделать, — это помнить их имена. Меньшее, что мы можем сделать, — это не позволять их историям исчезнуть под шумом туристических кампаний и политических слоганов. История Чжан Синьян напоминает нам, что за каждым политическим дебатом стоит человек. Не заголовок. Не статистика. Не дипломатическая неудобство. Человек с воспоминаниями, надеждами, страхами и людьми, которые ее любят. Буддийские учения напоминают нам, что сострадание начинается, когда мы признаем человечность других. Будда не учил нас отворачиваться от страдания, потому что это было неудобно. Он учил осознанности. Он учил, что страдание где угодно связано с нами, потому что мы все часть одной сети существования. Мир полон красивых мест. Он также полон страдания, скрытого за красивыми местами. Мудрость заключается в том, чтобы научиться видеть и то, и другое. Пусть мы путешествуем с открытыми глазами, а не только с открытыми паспортами. Пусть мы наслаждаемся чудесами других культур, оставаясь при этом смелыми, чтобы признать страдание, когда мы его видим. И пусть мы помним, что тихий голос одного человека, даже человека, стоящего в одиночестве против могущественного государства, иногда может раскрыть самые глубокие истины о обществе. Мера нации — это не только то, как высоко она может построить. Это то, как бережно она обращается с теми, кто стоит под ней.

Другие статьи